Âl-i İmran, 3:144 - 09-28-2014

Âl-i ?mran, 3:144 - 09-28-2014
by Müzakereler - Ha Mim - http://ha-mim.org
Âl-i ?mran, 3:144
by Müzakereler - Sunday, September 28, 2014
http://ha-mim.org/al-i-imran-3-144
Abdullah Berâ - Âl-i ?mran, 3:144'te Cenab-? hak ?öyle buyuruyor:
????? ????????? ????????????? ???? ?????? ????
???????? ?????????? ???????? ????? ???? ?????? ????????????? ??????
???????????????????? ?????????? ?????? ??????????
?????? ??????? ??????? ???????? ??????????? ??????? ?????????????
Muhammed, sadece bir elçidir. Ondan önce de elçiler gelip geçmi?tir. ?imdi o ölür veya öldürülürse, siz
ökçeleriniz üzerinde geriye mi döneceksiniz? Kim ökçesi üzerinde geriye dönerse Allah´a hiçbir zarar
veremez. Allah ?ükredenleri mükâfatland?racakt?r.
Bize bakan yönüyle nas?l anlamak laz?m bu ayeti? Peygamberimizin (sav) günümüzdeki vefat?,
mesaj?n?n, tevhidin ortadan kalkmas? ya da tevhide yönelik yo?un bir sald?r? olmas? ve bu duruma
kar?? ayetin bir uyar?s? gibi yorumlanabilir belki.
M.Said - Benim akl?ma gelen de sizin dü?ündü?ünüz mana oldu ilk anda.
"Muhammed’in getirdi?i mesaj niye ölsün ki?" diye sordu?umda, olsa olsa benim için ölmü? olur yani
mesaj? alg?lamayan birisi için o mesaj ölmü? olur yoksa mesaj bütünüyle dünya semas?ndan kalkm??
manas?nda de?il, gibi...
"Ökçeler üzerinde geriye dönmek" çok ilginç bir tabir. Sanki birisinin arkas?ndan yürürken o bir ?ekilde
önümüzden gittikten sonra o yolu b?rak?p gerisin geriye dönmeyi an?msatt? bu tabir. Yani bir
bilinçsizlik hali söz konusu : "Bu insan?n getirdi?i mesaj ne", "nereye götürüyor bizi?" gibi sorular?n
cevaplar?, ilk ba?taki takip edi?in sebebi gibi görünmüyor. Belli ki mana aramaktan ziyade, takip
edilenin maddi (fiziksel) varl???na endeksli bir anlay??? belirtiyor.
"Bu durumda olmak ancak kendine zarar vermektir" manas?n? anlayabiliyorum fakat ayetin sonundaki
?ükretmek manas? nas?l anla??labilir?
Abdullah Berâ - Zorlama bir yorum mu bilmiyorum ama ?unlar geldi akl?ma: Burada
“mükâfatland?r?lanlar” ifadesi ökçesi üzerinde dönmeyenleri, yani iman, marifetullah e?itimine devam
edenleri ifade ediyor.
?ükür bu demek ve mükâfat da insan?n ökçesi üzerinde dönmeyerek, yani marifetulah e?itimi sonunda
sahip oldu?u kâinata, hayata bak?? aç?s?, iman.
Senai - Kur'ân'da, "muhammed" isminin geldi?i her yerde (san?yorum dört kez) "hamd" ba?lam?nda bir
vurgu vard?r. Çok hamd eden, ya da çok övülen... Yani "muhammed/övülenin, övülme sebebi elçili?idir;
1/5
Âl-i ?mran, 3:144 - 09-28-2014
by Müzakereler - Ha Mim - http://ha-mim.org
hamd etmede en önde gelen oldu?u için "muhammed"dir, hamd etti?i için önünüzdedir; ba?ka bir ?ey
için de?il.
Elçili?i, "hamd"e tek lay?k olan Allah'tan "hamd" etmekten ba?ka bir i?i olmayan, ba?ka bir i?e
yaramayan insana do?rudur.
Elçili?i, "hamd" için var edilen, sonsuz minnetle te?ekkür tela??nda olmas? beklenen, nihayetsiz bir
iyili?e mukabele etme sevdas? ta??mas? umulan "insan"dan, iyili?i kar??l?ks?z yapan, sonsuz iyilik
sahibi, nihayetsiz hay?r kayna?? Allah'a do?rudur.
Ondan önce gelen elçiler de, sizde zaten olmas? beklenen "hamd" borcunu söylediler, hat?rlatt?lar.
Muhammed'in elçili?i de budur. Siz "övülen"i, "hamd eden" Muhammed"i as?l "öven" ve mutlak
"hamd"e lay?k olan Allah ad?na övdünüz, sevdiniz, izlediniz. O ölür ya da öldürülürse, susar ya da
susturulursa, (ha?a) hamd etmez ya da hamd etmesi engellenirse, siz kendi varl???n?za, kendi egonuza,
kendi kuvvetinize, kendi kendinize yeterlili?inize, kendi iradenize (ökçesi üzerinde olmak bir kudret
alameti, hemen dönüvermek de bir irade göstergesidir ama emanettir) güvenip dönecek misiniz?
Hamd etmezseniz yahut ibadetten vazgeçerseniz, Allah'tan bir ?ey eksiltecek de?ilsiniz. Yani, o sizin
hamdinize muhtaç de?il, sizin ibadetiniz için "yan?p tutu?uyor" de?il, yaz?klanacak de?il kendine...
Sadece size merhametidir O'nun size elçi göndermesi... ?ükretmek için size Allah yetmiyor mu? Bir de
yan?nda Muhammed mi istiyorsunuz? O olsa da olmasa da ?ükür içinde olman?z gerekmez miydi?
Çünkü o sadece bir elçi, size kime ?ükredece?inizi söylemek için geldi, "muhammed", sizi "hamd edilesi
Allah" ile tan??t?rd?, yüzle?tirdi. Aradan çekilse bile, siz ?ükretmeye devam ediyor olman?z gerekmez
mi? Ayetin ak??? içinde "muhammed"/"hamd"/"?ükür" eksenine dikkat!
Mehmet Ali - Benim akl?ma ?öyle geldi: Bu ayetteki ????????? lafz?, küçük harfle muhammed
olmas?n? Yarat?c?n?n elçisi yani ondan mesaj getiren ve ona hamd içerisinde olan bütün mahlukat de?il
mi? Hem insanlar hem de di?er varl?klar ?eklinde? Hepsi elçi, hepsi hamd, hepsi tesbih eder durumda.
Bunlardan birisi bizim ?ehadet etti?imiz ortamdan al?n?rsa, kald?r?l?rsa (yani ayetin tabiri ile katl
edilirse), yani onun verdi?i mesaj bizim dünyam?zda yok olursa (?üphe, gaflet ve dalalet ile mesela) biz
do?ruya (Hakka) s?rt?m?z? dönmekle yanl?? yapm?? oluruz.
Yani bir "elçi" gitti diye, bütün her ?ey de reddedilmez ki diyor gibi geldi bana ayet. ?ahit oldu?umuz bir
bürhan/ayet/delil yani elçi mesela günümüzdeki fen ve felsefeden gelen bir ?üphe ile bizim dünyam?zda
katl edilirse, hemen her ?eyi reddetmeye gerek yok. Çünkü o, elçilerden sadece birisiydi; tek o de?ildi ki.
Onun gibi daha birço?u var.
Bu ba?lamda, Üstad'?n, nübüvvet mesle?ini, kökleri, gövdesi, dallar? ve meyveleri ile bir a?aca
benzetmesi geldi akl?ma. Tek, vakum içerisinde, bir Muhammed diye birisi yok kar??m?zda bizim,
aleyhisselatu vesselam. Bütün nebiler ve onlar?n derslerini alm?? olan evliya ve asfiya da kar??m?zda
duruyor.
Olumlunun (positive) isbat?n? yapanlar, tevatürle kuvvetlenirler; bir gördüm diyen ki?iye gelip birisi
daha gördüm dese, kuvveti iki olmaz, on iki olur-- nefyin isbat?na çal??anlar?n aksine..
2/5
Âl-i ?mran, 3:144 - 09-28-2014
by Müzakereler - Ha Mim - http://ha-mim.org
Dolay?s? ile zay?f veya tamam?yla çürükmü? gibi görünen bir "elçi" nin kar??s?nda bile tak?naca??m?z
tav?r, bu i?ten 180 derece dönüp terketmek de?il, di?erlerini hat?rlayarak, ?ükre yani abdli?e devam
etmektir.
Abdullah Berâ – Konu ile ilgili ?öyle bir bölüm var.
3. Lem'a, 13. ??aret, 3. Nokta
?eytan?n bu desisesine benzer di?er bir desise ile, insan?n selâmet-i fikrini ifsad ediyor, hakaik-i
imaniyeye kar?? s?hhat-? muhakemeyi bozuyor ve istikamet-i fikriyeyi ihlâl ediyor. ?öyle ki:
Bir hakikat-i imaniyeye dair yüzer delâil-i ispatiyenin hükmünü, nefyine delâlet eden bir emâre ile
k?rmak ister. Halbuki, kaide-i mukarreredir ki, "Bir ispat edici, çok nefyedicilere tereccüh ediyor." Bir
dâvâya müsbit bir ?ahidin hükmü, yüz nâfîlere râcih olur. Bu hakikate bu temsil ile bak. ?öyle ki:
Bir saray, yüzer kapal? kap?lar? var. Bir tek kap? aç?lmas?yla o saraya girilebilir, öteki kap?lar da
aç?l?r. E?er bütün kap?lar aç?k olsa, bir iki tanesi kapansa, o saraya girilemeyece?i söylenemez.
??te, hakaik-i imaniye o sarayd?r. Her bir delil, bir anahtard?r; ispat ediyor, kap?y? aç?yor. Bir tek
kap?n?n kapal? kalmas?yla o hakaik-i imaniyeden vazgeçilmez ve inkâr edilemez. ?eytan ise, baz?
esbaba binaen, ya gaflet veya cehalet vas?tas?yla kapal? kalm?? olan bir kap?y? gösterir; ispat edici
bütün delilleri nazardan iskat ediyor. "??te bu saraya girilmez. Belki saray de?ildir, içinde bir ?ey yoktur"
der, kand?r?r.
Biraz farkl? bir konu ama yukar?daki al?nt?da geçen “saraya girdikten sonra öteki kap?lar?n aç?lmas?”
ne demek? Bir noktada tefekkürle Allah'?n kudretinin mutlak?yetine ula?t?ktan sonra ba?ka noktalarda
tefekkür sürecine girmeden “Allah'?n kudreti sonsuzdur, O yapar” demek de?il herhalde.
Ali - Beni de tefekküre sevk eden bu güzel muhavere için kat?lanlara müte?ekkirim. Söylenilenleri tekrar
mahiyetinde de olsa, heyecan?m? payla?ay?m istedim.
Muhammed (asvs) bir "?ecere-i Nurani", ben onu köküyle, dal?yla, çiçekleri ve meyveleri ile hayat?mda
(mahlûkatla olan ili?kilerimde) her daim canl? görmeliyim. Kâinat?n yapt??? tesbihat? ve tahmidat?,
Rasulullah Muhammed (asvs)'in getirdi?i mesaj sayesinde okuyabiliyorum. Bu mesaj ebediyen canl?,
çünkü kâinatta her bir yarat?k, her daim O'nun getirdi?i mesaj?n hakkaniyetini bana ilan ediyorlar.
Muhammed, her bir mahlûktaki "övgü"yü görüp, onlar?n övgülerine kat?ld??? (onlarla birlikte hamd
etti?i için), Muhammed (hamd edilen, övülen) olmu?tur. ?u kâinat?n Sahibi, onun övgüsünün övgüye
lay?k oldu?unu bildirmi?tir.
O mesaj?n bana ula?mas?nda arac?l?k edenlerden birisi ölürse veya öldürülmeye kalk?l?rsa (ki?i veya
mahlûk öldürülür ama onun temsil etti?i tesbihat ve tahmidat, asla!), benim mesaj ile olan ili?kimin
kesilmesine (ökçemin üzerinde geri dönmeme) neden olmamal?d?r. Çünkü ben mesaj ta??yandan çok
mesaja dikkat etmeliyim, mesaj? tasdik etti?im için mesaj ta??yan önemli olmal? benim dünyamda.
Yarat?klar fanidir, ilan ettikleri hakikat bakidir.
Sanki takip eden ayet konuya aç?kl?k getiriyor gibi geldi bana.
3/5
Âl-i ?mran, 3:144 - 09-28-2014
by Müzakereler - Ha Mim - http://ha-mim.org
Al-i ?mran, 3:145
????? ????? ???????? ????
??????? ?????????????? ??????? ???????? ????????????????? ?????? ???????
?????????? ???????? ??????? ???????????? ??????? ??????????????????
???????? ??????????? ?????????????
"Hiçbir nefis Allah'?n kesin takdir etti?i zaman? gelmeden, Onun izni olmad?kça ölmez [her?ey
Yarat?c?s?n?n iradesi ile fenaya gider]; kim dünya menfaatini [o fani yarat???n kendisini] isterse, o
ki?iye ondan [fenaya gidecek olandan] veririz. Kim ebedi hayat? isterse [o fanilerin yapt??? bekaya,
mutlak kayna?a delalet eden tesbih ve tahmidlerini esas görürse - ki Muhammed (savs)'in mesaj? bu idi],
o ki?iye de ondan veririz [o yarat???n yapt??? tesbih ve tahmid'in Sahibi olan Yarat?c?s?n?n ?uuruyla
ya?amay? nasip ederiz - o ki?iyi her daim huzur-u ?lahide ya?ar k?lar?z].
Biraz farkl? bir konu ama yukar?daki al?nt?da geçen “saraya girdikten sonra öteki kap?lar?n
aç?lmas?” ne demek?
Çok ho? bir soru. Te?ekkürler. Bir yarat???n Yarat?c?s?n?n Mutlak olmas? gerekti?ine dair ?ahitli?ini
gördükten sonra ("Ehadiyet tecellisi"ni mü?ahede ettikten sonra) di?er yarat?klar?n da tek tek incelenerek
(induction, tümevar?m) ayn? sonucu verdiklerinden emin olmak için tüm alemi incelemeye gerek
kalmaz. (felsefecilerin tak?ld??? tümevar?m problemini çözüyor. David Hume vs'nin temel meselesiydi
bu konu).
Bir noktada tefekkürle Allah’?n kudretinin mutlak?yetine ula?t?ktan sonra ba?ka noktalarda
tefekkür sürecine girmeden “Allah’?n kudreti sonsuzdur, O yapar” demek de?il herhalde.
Evet, dedi?iniz gibi bu davran?? Mutlakiyete ula?t?ktan sonra, "Allah'?n kudreti sonsuzdur O ?eyi
istedi?i gibi yapar" diyerek mahlûkat?n yapt??? ?ahitli?i, tesbihat?, tahmidat? gözlemlemekten ve
onlar?n bu tesbihat?na kat?lma görevinden kaçmak olur. [Hayat?m?zda Muhammed (savs)i öldürmek
gibi bir sonuçtur bu]. Biz bu dünyada devaml? tesbihat yapan yarat?klar?n yapt?klar? bu devaml?
tesbihata kat?lmak ve onlar?n tesbihat?n? her daim tasdik etmek ile mükellefiz. ?man bir anda bitmez,
daimi bir "süreç"tir. Her gün ac?k?p, her ac?kt???nda yeni nimete muhtaç olarak yarat?lman?n s?rr?
buradad?r. Yeni tesbih, yeni tahmid etmeye ihtiyac?m?z oldu?u için yeni yarat?l??lara mukabil
k?l?n?yoruz. "?man?n?z? 'La ilahe illallah' ile yenileyiniz" bu demektir.
Dikkat edip böyle önemli bir tefekkür kaymas?na dü?memek gerekir. Allah kat?na ç?k?p dünyaya
bakmak hatas?n? içerir. Biz kesinlikle Allah kat?ndan dünyaya bakamay?z. "Peki, öyleyse 3. Lem'a'dan
yapt???n?z al?nt?da ne demek isteniyor?" sorusu bunu takip edecektir.
"Ehadiyet tecellisi" ile bir ?eyin Yarat?c?s?n?n ancak her ?eyin Yarat?c?s? olabilece?ini her bir ?eydeki
?ahitlikle görmek, mahluk olan insan?, mutlak olan Hal?k'?n huzuruna götürür ama, Onun yan?na oturup
da mahlukat hakk?nda fetva verme yetkisi vermez. Yarat?c?, "Benim kudretim sonsuzdur" der, haber
verir. Her bir ?eydeki "Ehadiyet tecellilerini" gözlemleyip daha önceki ula?t???m?z sonucu tekrar tekrar
4/5
Âl-i ?mran, 3:144 - 09-28-2014
by Müzakereler - Ha Mim - http://ha-mim.org
tasdik edecek ?ekilde devaml? yenilenen bir alemde yarat?lan biz, "bu ?eyi Yaratan’?n kudreti sonsuz
olmal?d?r" sonucuna ula??r ve Yarat?c?n?n bize bildirdi?i haberi tasdik ederiz. "Evet, Kur'an, do?ru
söylüyor," der, iman ederiz. Mahlûkat?n tahmidat?na kat?larak Muhammedi (savs) olmak bu demektir.
"Daimi huzur"da olmak için, hepimizin Muhammedi (savs) mesaj?n daimi takipçisi olmas?n? dilerim,
Rabbimizden.
Bedeniyle bu dünyay? terkeden Muhammed (savs)'in öldü?ünü ilan eden Hz Ebu Bekir hakl?yd?;
Risaletiyle ve ubudiyetiyle hala bu dünyada rehberimiz olan Muhammed (savs)'in ölmedi?ine hükmeden
Hz Ömer de hakl?yd?. Rad?yallahu anhuma.
Abdullah Berâ 1) Yani mutlakiyeti anlamak için bütün dünyaya bakmak gerekmez. tek bir ?eye bakmak yeter
(ehadiyyet) ve saray?n di?er kap?lar? aç?l?r, yani di?er ?eyleri yaratmak için de mutlakiyet gerekti?ini
anlam?? oluruz.
2) Ama mutlakiyeti anlad?k i?imiz bitti de?il, kar??la?t???m?z her ?eyde tekrar tekrar mutlakiyeti tasdik
etmemiz gerekiyor.
Yukar?daki birinci basamak sanki olay? bilgi, ak?l, mant?k cinsinden çözmeye yar?yor, ikinci basamak
ise kalbimize, duygular?m?za, hislerimize indirmeye yar?yor.
Kat?lanlar: Abdullah Berâ, M. Said Çak?r, Senai Demirci, Mehmet Ali Akgün, Ali Mermer.
_______________________________________________
PDF generated by Kalin's PDF Creation Station
5/5
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)