Word`e Aktar - Reddiyeler.com

EHLİ SÜNNET DIŞI AKAİD MEZHEBLERİ
Açıklama: EHLİ SÜNNET DIŞI AKAİD MEZHEBLERİ
Kategori: SAPIK FIRKALAR
Eklenme Tarihi: 02 Aralık 2015
Geçerli Tarih: 19 Temmuz 2017, 02:03
Site: Reddiyeler.com - Ehli sünnet itikadı üzerine site
URL: http://www.reddiyeler.com/detay.asp?haberID=214
BATINIYYE: Şiaya mensubiyet iddia eden, fakat islam müelliflerice İslam dışı kabul
edilen fırka. Nasların (delillerin) zahiri ve batıni manaları bulunduğunu, zahirin kabuk
teşkil ederek asıl maksud olan mananın batın olduğunu söylerler.Batıni manaları ancak
kendilerince kabul edilen Ma’sum imamlar bilir.
Çaşitli islam memleketlerinde değişik adlar almışlardır. Batınıyyenin, aslında Allah’ı ve
mukaddesatı inkâr ettikleri, nefsin arzu ettiği şeyleri mübah gördükleri kabul edilir.
BERAHİME: Brahmanlar. İslam müelliflerine göre bu Hind telakkisinde kainatın hudusu
ve Allah’ın birliği kabul edilmekle beraber nübüvvet inkar edilir. Bu sebeple de tenkide
tabi tutulur.
CEBRİYYE: Kulun hiç bir fiil, irade ve kudrete sahip bulunmayıp yalnızca ilahi fiillere
sahne teşkil etmeye mecbur olduğunu kabul edenler. En meşhur kolu Cehmiyyedir.
CEHMİYYE: Cehm b. Safvan’ın görüşlerini benimseyenler. Allah’ın sıfatlarını, ru’yetullahı
(Allah’ın görülebilmesini) ve kulun iradesini inkar ederler. Cennet ile cehennemin
sakinleriyle birlikte fani olduklarını kabul ederler.
DEHRİYYE: Zaman (dehr) ile maddenin ebediliğini benimseyenler.Allah’ı ve ahiret
gününü inkar ederler.Onlara göre kainat kadim olup tabiat kanunlarına veya feleklerin
devrine tabidir.
FUDAYLİYYE: Havaricin tali fırkalarından biri. İsmet-i enbiya hakkında kabulu mümkün
olmayan görüşleri vardır.Havaricin bir kolu olan Ezarıka’nın da benzer görüşleri
mevcuddur.
GULAT-I REVAFIZ: (Revafız burada şia manasında kullanılmıştır.) Gulat, şiaya
intisabettikleri halde görüşlerinde İslam dairesinin dışına çıkan müfritlerdir. Hazreti Ali
ile kabul ettikleri diğer imamları tanrılaştırırlar. Teşbih, tecsim ve hulule inanırlar.
HAŞVİYYE: Allah’a sıfat nisbet etmekte ifrata düşüp ona cisim izafe edenler. Nasların
zahirini bile yanlış ve kaba bir anlayışla tefsir ederler.
HAVARİC: Meşru devlet reislerine isyan edenlere verilen umumi addır. İslam tarihinde
ilkin tefrika çıkaran, Hazreti Ali’nin ordusundan baş çekip ayrılan Havariciye.
Havaric, Hazreti Osman ile Hazreti Ali’yi, Cemel vakasına katılan ashabı, Hakem
hadisesine rıza gösterenleri ittifakla tekfir ederler. Günah işleyenleri tekfir ve gayri adil
devlet reisine karşı çıkmanın vücubuna da çoğunlukla hükmederler. Birçok kollara
ayrılırlar.
İBAHİYYE: Kulların, kötülüklerden kaçınmaya ve emrolunanları yapmaya kudreti
olmadığını söyleyen, kadın ve servet ortaklığını benimseyen ve tasarruf perdesi altında
gizlenen zümre. Başta Hasan Sabbah olmak üzere Batınıyye müntesibleri bunlardandır.
IBAZIYYE: Havaric fırkasının başlıca kollarından biri. Abdullah b. İbaz’a tabi olmuşlar ve
ona nisbetle anılmışlardır. İbazıyyeye göre kendilerinden olmayan Ehli kıble,
kafirdir.Müşrik değil fakat nankör manasına kafir sayılır.
KADERİYYE: Kaderi inkar edenler. Olmuş ve olacak bütün hadise ve eşyanın ezeli olan
ilm-i ilahide mevcud olup yazılı bulunduğunu kabul etmeyenler: kullara ait fiillerin
Allah’ın yaratmasıyla değil, kulun icadıyla meydana geldiğini iddia edenler. Çoğu zaman
Mutezile ile birleşilir, fakat Kaderiyye Mutezile’den önce zuhur etmiştir.
KERRAMİYYE: Muhammed b. Kerram’a tabi olanlar. Allah’a cisim ve mekân izafe ederler.
Onun hadislere (sonradan meydana gelen) mahal teşkil ettiğini kabul ederler. Kalbin
tasdiki olmaksızın bile imanın sahih olabileceğini savunurlar.
MUATTILA: ‘Kıdem’ mefhumunu sadece zat-ı Bari’ye tahsis etmek ve Allah’ın birliğini
(tevhidi) tam manasıyla isbat etmek gerekçesiyle Cenab-ı Hakkı sıfatlardan tenzih
edenler. M’bed el-Cuheni ile Cehm b. Safvan başta olmak üzere Mutezile muattıladan
sayılır.
MUHAKKİME: Havaricin ilk zuhur eden zümresidir. Sıffin harbindeki ‘Hakem’ hadisesine
rıza göstermeyerek ”Hüküm yalnız Allah’a aittir” demişler ve Hazreti Ali ordusundan
ayrılmışlardır.
Hazreti Osman, Hazreti Ali, Hazreti Muaviye’yi, Cemel ve Sıffin vakalarına katılanları,
hakemleri ve onlara rıza gösterenleri, ayrıca her günah işleyen mümini tekfir ederler.
MUKANNAİYYE: Horosan’lı Mukana’a bağlı olanlar. Maveraunnehir taraflarında faaliyet
göstermiş, sapık batınıyye ve müşebbihe akidelerine sahip, aslında gayri İslami bir fırka.
Mukanna’, haram ve farz tanımıyordu. Tanrılık iddiasında da bulunmuştur.
MUTEZİLE: Hasan-ı Basri’nin talebelerinden Vasıl b. Ata’nın hocasını terk ederek (i’tizal)
kurduğu akaid mezhebine mensub olanlardır. Kaderiyye diye de anılırlar.
Kul kendi fiillerini, kendine ait müstakil bir irade ile yapar, Allah’ın bunda bir dahli
yoktur. Aksi takdirde Allah’ın insanları cezalandırması zulum olurdu, gibi görüşleri
vardır.En sapkın mezheplerden birisidir.
MÜCESSİME: Allah’a cisim izafe edenler. Sıfat-ı İlahiyyeyi inkâr edenlere mukabil ona
sıfat nisbet ederken ifrata düşüp zat-ı ilahiyyeye cisim ve mekân izafe edenler.
Kerramiyye bunlardandır.
MULHIDE: Doğru yoldan çıkanlar. İslam dininden ayrılanlar, münkirler. İslamiyyete
intisab iddia ettikleri halde aslında İslam dışı olan Batınıyyenin Horosan yöresindeki adı.
MÜNECCİME: Allah’ı inkar edip, kainatın yaratılış ve işleyişini kadim telakki ettikleri yedi
yıldıza bağlayanlar.
MÜRCİE: Günahkâr müminin azab olunmayacağını umanlar veya ona ait bir hüküm
vermeyip bunu ahirete tehir edenler. Mutezileden sonra zuhur etmiştir. Günahkâr
müminin (fasık) iman-ı kâmil sahibi bulunduğunu savunurlar.
MÜŞEBBİHE: Halikı (yaratanı), mahlûka (yaratılana) benzetenler. Allah’u Teala’ya sıfat
izafe ederken aşırı gidip teşbihe düşenler. Zat-ı ilahiyyeyi bile diğer zatlara teşbih
edenler vardır. Bir kısmı şiadan olmak üzere bazı kolları vardır. Mukanaıyye
bunlardandır.
NECCARİYYE: Hüseyin b. Muhammed en-Neccar’a bağlı olanlar. Sıfatı maaniyi ve
ru’yetullahı inkar hususunda Mutezileye uymuşlardır.
SALİMİYYE: Hallac-ı Mensur’un (sekerat halinde iken iddia ettiği) hulul görüşünü
benimseyen Muhammed b. Ahmed b. Salim el-Basri’ye mensub olanlar. Teşbih ve hulul
gibi gayr-i islami görüşlere sahipdirler.
SENEVİYYE: İyiliğin yaratıcısı Nur ve kötülüğün yaratıcısı Zulmet olmak üzere iki tanrıya
inanırlar.
SÜ-FESTAİYYE: Miladdan önce beşinci asırda Eski Yunanda zuhur edip eşyanın
hakikatinin sabit olmadığı veya olsa bile insan bilgisinin buna ulaşamayacağını iddia
edenler. İslam kaynaklarında indiyye, inadiyye ve la-edriyye olmak üzere üç gurupta
mutalaa ve tenkid olurlar.
SÜMENİYYE: Kâinatın kıdemine ve tenasuha inanan, beş duyudan başka bilgi kabul
etmeyen putperest Hind inanışına bağlıdırlar.
ŞİA: Hazreti Ali taraftarları. İmamların masum olduğuna inanırlar. Akaid meselelerinde
bir kısmı ehli sünnete, bir kısmı müşebbiheyeye çoğuda Mutezileye uyarlar.Bir çok
kollara ayrılırlar.
ZEYDİYYE: Ali Zeynelabidin’in oğlu Zeyd’e mensub ola şia fırkası. Akidede Mutezilenin
yolunu izlemişlerdir.