EHL`UL HADİS`E MUHALEFET EDENLERİN

EHL'UL HADİS'E MUHALEFET EDENLERİN SIFATLARI
HUSUSUNDA KISA BİR DEĞERLENDİRME
İbni Teymiyye, Mecmu’ul Feteva, 4/53
(Tercüme, İbni Teymiyye, Külliyat, 4/59)
www.tavhid.org
1
ّ ْ
َّ ‫الر ْح َمن‬
َّ ‫الل ِه‬
ِ‫الر ِح ِيم‬
‫ِبس ِم‬
ِ
Şeyh’ul İslam ibni Teymiyye (rahimehullah), Ebu Muhammed İbni
Kuteybe (rahimehullah)’ın Muhtelif’il Hadis isimli eserinde Ehl’ul
Hadis ve imamları ile Ehl’ul Kelam ve imamlarını karşılaştırdığını
söyledikten sonra şu değerlendirmeye yer vermektedir:
،‫المخالفون ألهل الحديث هم مظنة فساد األعمال؛ إما عن سوء عقيدة ونفاق‬
‫ واعتداء‬،‫ ففيهم من ترك الواجبات‬،‫وإما عن مرض في القلب وضعف إيمان‬
‫ وعامة‬،‫ ما هو ظاهر لكل أحد‬،‫الحدود واالستخفاف بالحقوق وقسوة القلب‬
‫ ففي‬،‫ وإن كان فيهم من هو معروف بزهد وعبادة‬،‫شيوخهم يرمون بالعظائم‬
.‫زهد بعض العامة من أهل السنة وعبادته ما هو أرجح مما هو فيه‬
،‫ وصحة األصول توجب صحة الفروع‬،‫ومن المعلوم أن العلم أصل العمل‬
‫ فأما‬،‫ وإما الجهل‬،‫والرجل ال يصدر عنه فساد العمل إال لشيئين؛ إما الحاجة‬
‫ اللهم إال من غلب هواه عقله واستولت‬،‫العالم بقبح الشيء الغني عنه فال يفعله‬
.‫ فذاك لون آخر وضرب ثان‬،‫عليه المعاصي‬
Ehl’ul Hadis’e muhalif olanlar, ya akidelerinin kötülüğü ve nifak
dolayısıyla, ya da kalblerindeki hastalık ve iman zayıflığı yüzünden
amellerinin boşa gitmesi tehlikesiyle karşı karşıyadırlar.
Bunlar arasında, Vacibatı terk edenler vardır. Bunların her birinde
hududu (Allah'ın koyduğu sınırları) aşma, hukuku (hak ve ödevleri)
hafife alma ve kalb katılığı herkesçe açıkça görülen şeylerdir.
Şeyhlerinin çoğunluğu, (dinde) önemli olan şeyleri bir tarafa
bırakırlar. Gerçi içlerinde zühd ve ibadetle tanınmış olanlar da vardır.
Fakat Ehl'üs Sünnet içindeki sıradan bir kişinin zühd ve ibadeti,
bunlarınkinden daha tercihe şayandır.
Malum olduğu üzere ilim, amelin aslıdır (temelidir) ve aslın sahih
olması Furuun (tali hususların) da sahih olmasını sağlar.
Kişide ancak şu iki şeyden biri sebebiyle ameller fesad olur: İhtiyaç
ve cehalet!..
Bir şeyin kötülüğünü bilen ve ona ihtiyacı olmayan kimse, o işi
yapmaz. Ancak hevası (ve hevesi), aklına üstün gelen ve masiye
(günahlar) tarafından kuşatılan kimsenin durumu başkadır. Bu
değişik bir durum ve yeni bir çeşittir.
2