Pdf`sini İndir - Risale Online

Risale Online
Bu sayfa şu linkten yazdırılmıştır: [http://www.risaleonline.com/soru-cevap/tesetturde-el-veyuz]
Muhtelif
Soru
Tesettürde el ve yüz
Tesettürde el ve yüz avret midir?
Cevap
“Ey Peygamber! Zevcelerine, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle: ( başlarını ve
yüzlerini kapatacak şekilde ) cilbablarının (dış örtülerinin) bir kısmı ile üzerlerini sıkıca
örtsünler. Bu, onların (hür ve iffetli olduklarının) bilinip incitilmemeleri için daha
elverişlidir. Allah, gafûrdur (mağfiret eder), rahîmdir (merhamet eder).” Ahzab : 59
Bu ayet-i kerimenin tefsirinde alimler cilbabı tepeden tırnağa bütün vücudu ve elbiseleri
örten çarşaf ve ona benzer dış örtü olduğunu bildirmişlerdir. Bunun el ve yüzü de örtmeyi
kapsadığını belirtmişlerdir. Mesela;
1- İbni abbas (r.a) yukarıda mealini verdiğimiz Ahzab suresinin 59. ayeti hakkında şöyle
demiştir “Allah mü’min kadınlara bir hacet için dışarı çıktıklarında yüzlerini başlarının
üzerinden cilbablarıyla örtmelerini ve yalnızca bir gözlerini açmalarını emretmiştir. (Taberi,
İbni Kesir, Suyuti Dürrül Mensur Ve Sabuni)2- İbni Sirin şöyle demiştir : bu ayeti (tabiinin
büyük alimlerinden) Abidetüs-selmaniden sordum. Elbisesiyle başını, yüzünü örterek, sol
gözünü açarak, hareketleriyle nasıl olacağını gösterdi. (Suyuti Dürrül Mensur, İbni Kesir
)3- İbni abbas ve Katade şöylede demişlerdir : Alnının üzerinden bağlar, diğer ucunu da
burnunun üzerinden bırakır. Gözleri görünse de bu hal onun göğsünü ve yüzünün büyük bir
kısmını örter. (Tefsiri Kurtubi ve İbni Kesir) 4Tefsiri Beyzavi : Bir hacet için dışarı
çıktıklarında çarşaflarıyla bedenlerini ve yüzlerini örtsünler. (c: 2-s:252)5Ebul Ferec
İbnül Cevzi : başlarını ve yüzlerini örtsünler. (Zadül Mesir. C:6-s:422)6- Tefsiri Celaleyn :
Cilbab kadının bütün vucudunu örten örtüdür. Hacetleri için dışarı çıkarken bir kısmıyla
sayfa 1 / 4
yüzlerini örterler, ancak bir gözlerini açıkta bırakırlar. 7Sahabe ve tabiin döneminden
sonra gelen bütün büyük müfessirler de bu ayeti (yukarıda geçtiği gibi) aynı şekilde tefsir
etmişlerdir. (Tefhimül Kur’an: c:4.s:459)8Tefsirlerin izahlarından anlaşılacağı üzere,
cilbabı örtmekte iki şekil vardır. Birisi kaşlarına kadar başını örttükten sonra büküp yüzünü
de örtmek ve yalnız tek bir gözünü açık bırakmak. İkincisi de alnının üzerinden sıkıca
sardıktan sonra burnunun üzerinden dolayıp, gözlerini ikisi de açık kalsa bile yüzün büyük
bir kısmını ve göğsü tamamen örtmüş bulunmaktır. (Elmalı : c:6-s:338)
Bazı kimseler şöyle diyorlar: "Örtünmeyi emreden Nur Suresi 31. ayette, “Görünen kısmı
müstesna, ziynetlerini göstermesinler.” ayetinde görünen kısımdan kasıt ulemanın çoğuna
göre eller ve yüzdür. Buna göre eller ve yüz avret değildir ve örtmeye gerek yoktur."
El-cevap: Ayetteki ifadeye dayanarak bazı âlimlerin “el ve yüz avret değildir” ifadesi, kadının
evinden dışarı çıkarken yüzünü açmasına bir cevaz vermiyor.
Bu hususta alimler el ve yüzün açılmasıyla ilgili şunları söylemiştir:
1El-yüz avret değildir demekle bunları açmak gerekir manası kastedilmemiştir. Bazı
haller ve zamanlarda bunları örtmede zorluk olduğu için şeriat bunda ruhsat (izin)
göstermiştir. Fakat bu ruhsat daimi değil, bazı hallerle sınırlıdır.
Bazı haller ise şunlardır:
1İbadet esnasında (ihram, namaz gibi durumlarda) kadın el ve yüzünü açar. (Beyzavi,
Makalat-ı Kevseri)
2- Mahkemede şahitlik, dünürlük, tedavi gibi sebeplerle kadın el ve yüzünü açabilir. (Razi,
Mefâtihü’l Gayb; Elmalı)
3Ulemanın kadının el ve yüzünü açmasına verdiği cevaz fitne olmadığı zamanlarla
sınırlıdır. Fitne korkusu olduğu takdirde kadının yüzünü örtmesi emredilir. (Makalat-ı
Kevseri: 309, Tefsiri Kurtubi, Tefsir-i Celaleyn)
4- Genç bir kadının erkekler arasında yüzünü açması yasaklanır. Çünkü bu durumda fitne
söz konusudur. Yahut şehvetle bakmak söz konusudur. (Zuhayli:c.1.s.458, İbni Abidin
Tercemesi: c.2.s.113) Günümüz geçmiş asırlarla mukayese edilemeyecek kadar fitneli bir
zamandır. Ulemanın kendi asırları için söyledikleri şey bizim için katmerli bir durumdur.
Bu konuda yazılan diğer bir makale:
Muhammed Ali Subuni: “kadının yüzü ve eli avret değildir” diye hüküm eden eimme-i
"müctehidin,şu şartla demişler:Yani,kadın elini ve yüzünü şu şartla açabilir.Eğer üzerinde
bir zinet yoksa ve fitneye de sebep olmak ihtimali mevcut değilse.(Yani,şehveti
uyandırmazsa) Amma zamanımızdaki gibi kadınların güzelleşmek maksadıyla yüzlerine ve
sayfa 2 / 4
ellerine boya vs. süremek,çarşı ve sokaklarda,erkeklerin önünde bu zinetleri izhar etmeleri
ve gezmeleri bütün eimme-i mütahidine göre,kadının böylece elini ve yüzünü açmasının
haram olduğuna şüphe yoktur.Hepsinin ittifakiyle bu haramdır.Hem bazı eimme-i
müctehisinin,kadının eli ve yüzü avret değildir diye hüküm etmelerinin manası;yani kadın
yüzünü ve elini açmasının manası;yani kadın yüzünü ve elini açması lazımdır veya sünnettir
veyahut örtmesi bid’attır demek değildir.Haşa ve kella fukaha-ı İslam böyle batıl bir manayı
kasd etmemişler.Çünkü değil müctehidler,hiçbir Müslüman da bunu söyleyemez.Belki
onların “el ve yüz avret değildir” sözlerinin manası,yani fitneden emin olunursa ve zaruret
de varsa o zaman yüzlerini ve ellerini açık bırakabilirler.Bu takdirde beis yoktur.Amma
bilhassa bizim asrımızda ki;şeytanın yardımcıları çoğalmış,fitne ve fucur ve fuhşiyat intişar
etmiş,ahlaksızlık revaç bulmuş,böyle fitneli ve dehşetli bir asırda,elbette hiçbir kimse - ne
uleemadan ne ukeladan - kadının bu asırda yüzünü ve elini açmasının caiz olduğuna fetva
vermez.Açık saçıklık hastalığının İslamın her tarafına intişar edip yayıldığı ve fitne ve
fuhşiyatın veba hastalığı gibi ümmetin içine girdiği ve bilhassa taife-i nisaiyenin Avrupa
medeniyetini taklid etmesiyle,daha fazla bu fitne ateşini körüklediği bu asırda,elbette her
akl-ı selim sahibi,kadının kati olarak –zaruret olmadan – yüzünü açmasının haram olduğuna
hükmeder.Çünkü bu asırda fitne şiddetlidir.Fesadın meydana gelişi muhakkaktır.Kötülüğe
ve günaha çağıranlar ve sevk edenler her tarafa yayılmıştır.Böyle günahların ve bid’aların
çoğaldığı bir asırda elbette ihtiyat etmek farzdır.Cenab-ı Hak dilediğini sırat-ı müstakime
hidayeder””Kadının yüzünü örtmesi farz mıdır? Sûre-i Nur'da, kadının kendi
mahremlerinden başka erkeklerin yanında ibda-ı zinet etmekten men edildiğine dair beyanat
vardır.Orada mealen şöyle geçmektedir. "Mü'minat kadınlar kocaları ve babaları gibi
mahremlerinden başka yabancı erkeklere
zinetlerini göstermesinler..." diye
buyrulmaktadır.(Nur Suresi,31)Buna binaen, zinetin (güzelliğin) aslı,yüzde tezahür
ettiğinden ve yüz güzelliği gösteren aza ve fitnenin yeri olduğundan (yani başkalarını celb ve
cezbedip,fitneye düşüren güzellikler en fazla yüzde mevcud olduğundan yüz fitnenin
yeridir.)O halde müslüman kadın kendi yüzünü yabancı erkeklere karşı örtmek
mecburiyetindedir."Yüz avret değildir,açık kalabilir." diyen alimler,şu şartla demişler:Eğer
fitneyi (şehveti) uyandıracak boya ve saire gibi,yüzün üzerinde zinet maksadıyla kullanılan
bir şey mevcud değilse ve fitneden de emniyeti varsa (mesela:Piri fani olmuş bir kadın gibi)
işte bu halette yüzünü açabilir.Yoksa fitne ihtimali olduğu takdirde bilittifak (bu hususta
ulemanın ihtilafı yoktur.)kadın yüzünün açık bırakması haramdır.Binaenaleyh,asrımızda ise
fitneden emniyet olunmadığı hususunda şüphe yoktur.Yani,böyle fuhuşatın çoğaldığı
asrımızda,kadın yüzünü açık bırakıp erkeklerin arasına gittiği takdirde hiç şüphesiz fitne
meydana gelir.O halde kadının şeref ve iffetine hürmeten ve siyaneten sair a'zalarını
örtmekle mükellef olduğu gibi,yüzünü de - zaruret halleri müstesna - örtmesi vacibdir.(Tefsiri ayat-il ahkam min-el Kur'an)”Zahid el- kevseri’nin dört mezhebin fıkıh kitaplarıdan aldığı
nakiller de böyledir. Hanefi mezhebinin fıkıh kitabı olan Mecmuatü’z zühdiyede de ve yine
Haefi ve şafi mezheblerine ait bir çok kitaplarda da Sabunî’nin ifade ettiği gibi “fasıkların
içinde bulunduğu bir toplumda fitneye sebebiyet verdiğinden kadın yüzünü ve elini açamaz”
diye ittifak vardır.
sayfa 3 / 4
sayfa 4 / 4
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)