Hangi ayette Allah kendi vahdaniyetine ÅŸehadet etmektedir?

advertisement
Hangi ayette Allah kendi vahdaniyetine ÅŸehadet etmektedir?
“Åžehidallah” suresinin nüzul sebebi nedir?
Kısa Cevap
“Åžehidallah”
adında
bir
sure
mevcut
deÄŸildir,
sadece
Allah’ın
kendi
vahdaniyetine
ÅŸehadet ettiÄŸi bir ayet bulunmaktadır. Hadislerde ve ardılınca müfessirler arasında bu
ayete “ÅŸehidallah” ayeti denmektedir.[1] “Allah, melekler ve ilim sahipleri, ondan baÅŸka
ilâh olmadığına adaletle ÅŸahitlik ettiler. O’ndan baÅŸka ilâh yoktur. O, mutlak güç
sahibidir,
hüküm
nakledilmiÅŸtir:
ve
hikmet
Hz.
Peygamberin
Hıristiyanlarından
iki
peygamberinin
edeceÄŸi
zuhur
sahibidir.”[2]
kiÅŸi
(s.a.a)
Medine’ye
ÅŸehre
Bu
ne
gelir
kadar
ayetin
nüzul
Medine’ye
ve
hakkında
geliÅŸinden
birbirine
benzemektedir
sebebi
bu
diye
ÅŸehir
ÅŸöyle
sonra
ahir-i
söyler.
Åžam
zaman
Onlar,
Hz.
Peygamberin (s.a.a) yanına gelir, onu sıfatlarından tanır ve sen Muhammed misin diye
sorarlar. Hz. Peygamber (s.a.a) evet der. Onlar, Ahmed diye bir lakabın da var mıdır diye
sorarlar ve Hz. Peygamber (s.a.a) evet der. Onlar, senden bir soru soracağız ve eğer
doÄŸru cevap verecek olursan, seni tasdik edecek ve iman edeceÄŸiz derler. Hz. Peygamber
(s.a.a) de sorun der. Onlar, Tanrının kitabında yer alan en yüce ÅŸehadet nedir, diye
sorarlar. Burada yukarıdaki ayet iner, bu iki şahıs Hz. Peygamberi (s.a.a) tasdik eder ve
Müslüman olur.[3] Bu ayetin tefsirinde de detaylı bahisler bulunmaktadır[4] ve biz burada
konuya özet olarak deÄŸinmeyle yetiniyoruz. Ayetin en önemli kısmı, Allah’ın kendi
vahdaniyetine ÅŸehadet etmesidir. Allah’ın ÅŸehadetinden kastedilen, sözlü deÄŸil, ameli ve
fiili ÅŸahadettir; yani Allah tek bir düzenin yönettiÄŸi, kanunları ve programı her yerde
bir sayılan ve gerçekte birbirine baÄŸlı bir birim ve bir düzen olan evreni yaratarak,
pratikte evrende Tanrı ve mabudun birden fazla olmadığını ve her şeyin bir kaynaktan
beslendiÄŸini
göstermiÅŸtir.
zatının
olduÄŸuna
bir
Bundan
deÄŸin
dolayı
ÅŸehadet
ve
bu
tek
düzenin
icadı,
tanıklığıdır.
Tanrının
Melekler
ve
kendi
bilginlerin
ÅŸehadet ve tanıklığı ise daha çok kabul etme boyutuyladır. Onların her biri kendi
üstün
sözleriyle
bu
hakikati
itiraf
etmektedirler.
Elbette
melek
ve
bilginlerin
tanıklığının ameli boyuta da vardır; zira onlar sadece O’na tapar ve baÅŸka hiçbir
mabuda baÅŸ eÄŸmezler.[5] Aynı ÅŸekilde Yüce Allah ilgili ayette ÅŸöyle buyurmaktadır:
Ä°lim sahipleri, O’nun dışında bir mabut olmadığına ÅŸehadet eder. Bu, her ilim
sahibinin Tanrının afakî ve derunî ayetlerinden O’nun birliÄŸini kesin bir bilgiyle idrak
etmesidir; zira bu ayetler onların tüm duyularını kuÅŸatmakta ve akıllarına nüfuz
etmektedir.[6] Aynı ÅŸekilde “la ilahe illa huve” tevhit kelimesinin tekrar edilmesinin
nedeni, Tanrının vahdaniyetini vurgulamak içindir.[7]
[1] Tabersi, Fazl b. Hasan, Mecmeu’l-Beyan Fi Tefsiri’l-Kur’an, Mukaddime: Muhammed Cevad,
c. 2, s. 717, Ä°ntiÅŸarat-ı Nasır Hosrov, Tahran, çap-ı sevvom, 1372 ÅŸ.
[2] Ali Ä°mran, 18.
[3] Vahidi NiÅŸaburi, Esbab-ı Nüzul, Tercüme: Zekaveti Feragozlu, s. 53, Ali Rıza, NeÅŸr-i
Ney, Tahran, çap-ı evvel, 1383 ÅŸ.
[4] Örnek için bkz: Fahrettin Tazi, Ebu Abdullah Muhammed b. Ömer, Mefatihu’l-Gayb, c. 7, s.
168-171, Dar-u Ä°hyai’t-Turasi’l-Arabi, Beyrut, çap-ı sevvom, 1420 k.
[5] Mekarim Åžirazi, Nasır, Tefsir-i Numune, c. 2, s. 467, Daru’l-Kütübi’l-Ä°slamiye,
Tahran, çap-ı evvel, 1374 ÅŸ.
-[6] Tabatabayi, Seyid Muhammed Hüseyin, el-Mizan, Fi Tefsiri’l-Kur’an, c. 3, s. 115, Defter
i Ä°ntiÅŸarat-ı Ä°slamî, Kum, çap-ı pencom, 1417 k.
-[7] Fadlullah, Seyid Muhammed Hüseyin, Tefsir-i Min Vahyi’l-Kur’an, nc. 5, s. 271, Daru’l
Melaik li-Tebaati ve’n-NeÅŸr, Beyrut, çap-ı dovvom, 1419 k.
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
Download