Avrupa`da İslam`dan Dönenler

.:. Temiz Yaþam .:. >>===>> Temiz Bir Dünya Ýçin...
Avrupa'da Ýslam'dan Dönenler
Editör : Nebil Þebib*
11 11 2008
Son Güncelleme 11 11 2008
Ýslam’a ve Ýslam ülkelerine yönelik en fazla saldýrýlarýn yapýldýðý bir ülke olan ABD’de en hýzlý yayýlan dinler a
girmiþ durumda.
Bazý basýn yayýn organlarý zaman zaman Ýslam’ýn dönüþümünü gündeme getiriyorlar. Müslüman alimler bu konuyu
‘ridde’ (dinden dönme) bahsi altýnda Batýlýlar ise ‘Din deðiþtirme özgürlüðü’ baþlýðý altýnda ele alýy
bu þekilde, Ýslam’ý fanatizm ya da insanlarý bir dine zorlamayla iliþkilendiriyorlar. Medya bu olguyu gündeme getirirken
genellikle bireysel bazý durumlardan yola çýkarken bunun mevcut durumdan bir kopuþ mu yoksa abartýlý bir yaklaþým mý olduð
üzerinde duruluyor.
Çok daha nadir hallerde ise ‘Ýslamdan dönüþ’ olgusu gerçek boyutlarýyla ele alýnýyor. Bu olgunun gerçek anlamd
toplumsal bir olguya dönüþebilmesi için geniþ bir alanda yaygýnlýk gösteren bir toplumsal gerçeklik kazanmasý gerekiyor. Olgun
BoyutlarýBirinci örnek..23 Mart 2008 tarihinde, Rum Ortodoks Kilisesi’ne göre Fýsýh Bayramý’nýn hemen
öncesinde Papa XVI. Benedict, 7 kiþiyi vaftiz etme kararý alýyor. Aralarýnda 55 yaþýndaki Ýtalyan Corriere Della Serra gazetesin
Genel Yayýn Yönetmen yardýmcýsý Mýsýrlý gazeteci Mecdi Allam da bulunuyor. Allam, kendisini bu konuma getirme konusunda
büyük katkýlarý olan Hýristiyan bir kadýnla evli. Ýslam’a yönelik serte eleþtirileriyle tanýnan Mýsýrlý gazeteci, ayrýca
Ýsrail’le ilgili her þeye müthiþ bir hayranlýk besleyen ve neredeyse aþýrý saðcý Ýsrailliler kadar fanatik bir Ýsrail yanlýsý v
Ýsrail’de yayýnlanan Haaretz gazetesinin kendisiyle yaptýðý röportajda Allam, “Ýsrail, Ýslami terörün insanlýk
medeniyetine karþý mücadelesinde kendisine sýðýnýlacak son kaledir.” ifadelerini kullanýyor. Bu tavrýný da “Ýsrai
Yaþayacak” adlý kitabýnda son derece kýþkýrtýcý bir dille ifade ediyor. Bu yüzden Ýsrail tarafýndan defalarca ödüllendirilm
Katolikliði seçiþini Papa’nýn kendisini vaftiz ettiði ana kadar bir sýr gibi saklamýþ. Üç çocuðunun isimleri onun bu yönelimi
bir þekilde gösteriyor. Çocuklarýndan birinin adý David.Biraz da showa dönük bir þekilde Papa’nýn kendisini vaftiz etmesi
hakkýnda Semir Atallah, o dönem Þarkul Evsat gazetesinde yazdýðý makalesinde iki duruma iþaret etmiþti. Birincisi, Fransýz Le
Monde gazetesinin Katolikliðin kalesi olan Latin Amerika’da 200 bin kiþinin Ýslam’a girmesini; ikinci olarak da
Katar‘da çok az sayýda Hýristiyan olmasýna karþýn kilise açýlmasýný örnek vermiþ ve bunlarý, dinlerin birbirlerini tanýma
baþlamalarýnýn bir göstergesi olarak yorumlamýþtý.Diðer bir örnek ise 22 Þubat 2007 tarihinde 120 üyeli ‘Eski Müslüman
Merkez Konseyi’ adlý bir kurumun kurulmasýydý. (Almanya’da Müslümanlarýn nüfusu en az 3.5 milyon civarýnda)
Bunu Ýngiltere, Hollanda, ve Ýskandinavya ülkelerinde ayný saldýrgan tutuma sahip benzeri kurumlarýn kuruluþu izledi. (Bunlar
son derece küçük dernekleþmeler olup sadece Ýslam’a deðil bütün dinlere saldýrmaktadýrlar.) Bu olaylar, güvenilir bir Alm
kuruluþunun hükümetin isteði üzerine yaptýðý bir araþtýrmanýn dikkat çekici sonuçlarýyla ayný zamana denk geldi. Söz konusu a
Ýslam’ý kabul edenlerin sayýsýnýn 5 bine ulaþarak yýldan yýla artýþ gösterdiði, 2005 yýlýndaki artýþýn ise daha önceki y
çýkarak rekor seviyede olduðu ortaya çýktý.Bu rakamlar yaklaþýk rakamlar olup yüzlerce gösterge içerisinde küçük birkaç örnekt
ibaret..Ancak Ýslam’ý kabul edenlerle karþýlaþtýrýldýðýnda sayýsal olarak hiçbir önem arz etmeyen Ýslam’dan dö
ya da baþka dinlere geçiþ olarak nitelendirilen olaylarýn arka planýný gösterme anlamýnda yeterli. O kadar ki, Ýslam’a ve
Ýslam ülkelerine yönelik en fazla saldýrýlarýn yapýldýðý bir ülke olan ABD’de en hýzlý yayýlan dinler arasýna girmiþ duru
Dünyanýn en fakir ülkelerinin bulunduðu ve yeryüzünün diðer yerlerine nazaran en fazla misyonerlik faaliyetlerine maruz kalan
Afrika’da da en hýzlý yayýlan dinler arasýnda.Bireysel ÝtkilerBuna raðmen Ýslam’dan irtidat etmeyi saðlayan
faktörlerin de masaya yatýrýlmasý gerekiyor. Böylece iki karþýt durum arasýnda kýyas yapmak mümkün hale gelebilir..Ýlk örnek
yaþýndaki Mine Ahadi..Kendisi eski Müslümanlar Yüksek Merkez Konseyi’nin baþkaný. Kendisini küçüklüðünden itibaren
Ýslam’ý terk etmiþ ve komünizmi bir yaþam ve düþünce biçimi olarak kabul etmiþ birisi olarak tanýmlýyor. Ýslam’d
bahsederken hep genel þeyler anlatýyor, somuta inemiyor. Bu yüzden Ýslam’a olan saldýrýsý, klasik kadýnýn ezilmiþliðin
baþlayýp otoriter yönetimlerle biten anlatýmlardan farklý deðil..Ýkinci durum ise 46 yaþýndaki Sabriye Dorotia Palm ile ilgili..O, 20
yýlýnda Müslüman olmuþ bir þarkiyatçý. Ýslam’ý kabul ettikten sonra kendisini psikolojik açýdan rahat hissettiðini, özellikl
beþ kez dünya meþgalelerinden uzaklaþarak Allah’a yönelmesini saðlayan namazýn kendisinde böyle bir his meydana
getirdiðini söylüyor. Bunun yanýnda iki karþýt resmi de masaya yatýralým..Birincisi, yukarýda anlattýðýmýz Mecdi Allam.. Ýslam&
terk etmesinin hayatýndaki fýrtýnalara baðlýyor. 1967 savaþý yýllarýnda siyasi ve medyatik manipülasyonlar yaþamýþ. Sonra da
istihbaratý tarafýndan Yahudi bir kýza aþýk olduktan sonra Ýsrail için casusluk yapmakla suçlanmýþ.Ýkinci örnek: Eski adý Rodg
Dutch yeni adý Arif Abdurrahman. Ýslam’ý 67 yaþýnda kabul etmiþ. Kendi anlatýmýna göre gençliðini kumar makineleriyle
iþlerini destekleme arasýnda gidip gelmekle geçirmiþ. Sonra Ýslam hakkýnda okuma ve incelemeler yapmýþ.Okyanusta
DamlaYukardaki örneklerin seçimini geliþigüzel bir þekilde yaptýk. Ancak derinlemesine bir gözlem, Ýslam’a girme
konusunu yalanlamaya çalýþan genellemeci yaklaþýmlarý savunan tezlerin zayýflýðýný gözler önüne serer nitelikteydi. Bu yaklaþ
Ýslam’ý kabul edenlerin önemli bir bölümü, Müslüman bir bayanla evlenme isteðinden kaynaklanýyordu. Belki bir jenerasy
önce bu tezi kýsmen kabul etmek mümkündü. Ancak bu yaklaþýmlar, bir takým araþtýrmalarýn ve kaleme alýnan kitaplarýn teyit
çok örnekle çeliþki arz etmekteydi. Bu konuyla ilgili olarak yazýlan kitaplar þunlardýr: Ýbrahim Ahmed Buvani’nin Almanca
yazdýðý “Tercihimiz Ýslam” adlý kitabý, Muhammed bin Ahmed’in “Allah‘ýn Hidayete Eriþtirdi
Almanlar”, Salahaddin Dican Borovnica’nýn yazdýðý “Akýl ve Ýman Birlikte. Ýslam’a Giden
Yolum”..Ýslam’dan irtidata gelince iki nedenden dolayý temel nedenlerin tespit edilmesi zordur: Ýlki, dinden
çýkanlarýn sayýsýnýn azalmasý, ikincisi ise dinden çýkmalarýnýn nedenlerini anlatýrken medeni ve bilimsel bir üslubu çok az
kullanmalarýdýr. Gerçekten þahsi deneyimlerini anlatsalar bile ne düþündüklerini özetlemek mümkün olmamaktadýr. Çünkü anla
Ýslam’ýn kendisiyle ilgili olmayan ya da bizzat Ýslam’ýn da reddettiði þeylerdir.Ýlkesel ÖðretilerBu olgu; ya da dah
doðru bir ifadeyle az da olsa mevcut olan Ýslam’dan dönüþ olgusu, metodolojik olarak ele alýnmayý hak etmektedir. Bu
konuda yazýlmýþ olan nadir kitaplardan bir takým nedenlerin de çýkarýlmasý mümkündür. Özellikle de Ýslam’dan dönen
yapýlacak doðrudan diyaloglar ve örneklemelerle bu olgu ele alýnmalý, bununla da yetinilmemeli, kendisini Müslüman olarak görd
http://temizyasam.net/php
Joomla TR!
Oluþturma: 10 October, 2017, 21:51
.:. Temiz Yaþam .:. >>===>> Temiz Bir Dünya Ýçin...
halde onun gereklerini yerine getirmeyi reddeden insanlar da incelenmelidir.Ýslam’dan dönüþ olgusuyla ilgili gözlenen
en önemli nedenler þunlar olabilir:Cehalet, örf-adet, yanlýþ eðitim ya da yetersiz bilinçlendirme nedeniyle Ýslam’ýn
buyruklarýyla Ýslam’ýn gerek nassýna gerekse ruhuna aykýrý olan ancak Ýslam’dan zannedilen bir takým pratikle
birbirine karýþtýrma. Bu pratiklerle dar ufukluluk, fanatizm ve sertlik taraftarý olmak gibi bir takým hastalýklar ortaya çýkmakta. Ba
ülkelerdeki okul eðitiminin ve basýn kültürünün Ýslam’dan dönüþe neden olabilecek kadar aðýr olmasý. Bu tür örneklerde
hakkýnda dile pelesenk edilen bir takým kliþelerin sürekli tekrarlandýðýný görüyoruz: Ýslam Kadýnlarý ezer, Ýslam otoriter bir din
Bu durum, insanlarýn derinlemesine bir inceleme-araþtýrma sürecine girdiklerinde hemen çökecek kadar temelleri çürük olmakla
birlikte, toplumun kültürel atmosferini ve genel havayý etkilemektedir. Bunun en tipik örneði, Müslümanlarýn uzun çaðlar boyunca
Muhammediler olarak isimlendirilmesine neden olan ‘Müslümanlar Muhammed’e taparlar’ gibi bir takým
kliþelerin çöküþüdür. Ýslam’dan dönen bazýlarýnýn Ýslam karþýtý kampanyalardan etkilenmeleri..2001 yýlýnda New York
Washington’daki patlamalardan sonra giderek þiddetlenen Ýslam karþýtý dalganýn medyada ve kamusal hayatta siyasi
kaygýlarla yaygýn hale getirilmesi. Ýslam’ý sadece kültürel bir unsur olarak gören ve Ýslam’la olan baðý kimliðinde
bölümünde Ýslam yazýsýyla sýnýrlý olan bazý kiþilerin Ýslam’ý terk etmeyi þöhret kazanma ve para elde etmenin bir yolu
görmeleri. Kamuoyunu yönlendirme ve etkileme konusunda baþat role sahip bazý Batýlý düþünce ve basýn merkezlerinin 1968
yýllarýndaki ‘Öðrenci Devrimleri’ ya da ‘Cinsiyet devrimi’ olarak adlandýrýlan olgularýn etkisi altýnda
bulunuyor olmalarý. Söz konusu kurumlarýn baþýndaki ya da karar alma mekanizmasýnýn üst basamaklarýndaki tipler, dinden
azadeliði, geleneksel olandan kopuþu temsil eden ve her türlü özgürlüðü kutsayan düþünsel, sanatsal ya da edebi bütün faaliyetl
estetik deðeri düþük de olsa topluma pompalamaya devam etmeleridir. Bu faaliyetler, sadece bir dine deðil bütün dinlere düþman
deðiþmez bir ilke olarak kabul etmiþtir. Selman Rüþdi ve Teslime Nesrin gibi isimler bunun en güzel örneðini teþkil etmektedir. Bu
kiþiler, Ýslam ülkelerinde yaþanan mevzi olaylarý sürekli olarak genelleþtirmekte ustalaþmýþ, tek iþi dindarlarýn açýðýný aramak
açan bir kadýnla ilgili tekil örnek üzerinden örneklemeler yürüten, bu tür olaylarý abartan, kendilerini ‘Ýslami fanatizm&rsqu
kurbanlarý gibi sunan insanlardýr.Öfkeyle akýllýlýk arasýndaÝslam’la baþka dinler arasýnda objektif bir karþýlaþtýrma yap
açýsýndan Ýslam’dan dönüþün nedenlerini araþtýrma konusunda gayret sarf etmenin bir faydasý yoktur. Hatta bunu, son
derece sýnýrlý olgular olan Batý’da Ýslam’ýn gerileyiþi ya da Ýslam’dan dönüþ olgusunun arkasýnda yatan
nedenlerle ilgili olarak yapmak yararlý olmadýðý gibi genel olarak dindarlaþmayla ateizm arasýnda yapmak da yararsýzdýr.Sahip
olduklarý önyargýlara bilimsellik maskesi giydiren bazý þarkiyatçýlýk merkezlerinin yapmýþ olduðu karþýlaþtýrmalar da bu durum
yalanlayacak deðildir. Bu olgu, bu satýrlarda anlatýlmasý yer darlýðý nedeniyle mümkün olmayacak kadar geniþ ve farklý alanlar
ele alýnmasý gereken bir araþtýrmadýr. Þarkiyatçý yaklaþýmýn sýkýntýsý, Ýslam’dan dönenlerin anlattýklarýyla kendilerin
koyduðu sonuçla arasýnda bir baðlantýnýn bulunmamasýnda yatmaktadýr.Bu kiþilerin yaptýklarý, ‘kasýtlý kýþkýrtma&rsqu
kapsamýna girecek türdendir. “Eski Müslümanlar Merkez Konseyi” Genel sekreteri Arzu Toker bile bu küçük
kuruma böyle bir ismin seçilmesini “Þu ana kadar bize önem vermemiþ olmalarý nedeniyle bilerek seçilmiþ kýþkýrtýcý
isim” þeklinde açýklamaktadýr. Bunu Alman Ýçiþleri’nin yapmayý planladýðý “Ýslam Sempozyumu”
“Ýslami Kurum”un sempozyuma çaðrýlmamasýný istemesi ve Müslüman örgütlerin bu sempozyuma sokulmamasý
en baþýndan beri savunan ‘laik” isimleri çaðýrmasýna da teþmil edilebileceði gibi, bazý ‘Eski
Müslümanlar’ýn almakta olduðu ‘ölüm tehditleri’ne ve polisin, yanlarýnda gece gündüz dolaþacak korumala
vererek karþýlýk vermesine de genellenebilir.Kýþkýrtma; öfkeleri hareket geçirmek için yapýlan ve ‘hýzlý tipler’i dah
ve fanatik karþýt tutum almaya itme aracý olarak görülmektedir. Bu tür tutumlar medya açýsýndan uygun ortamý yaratmasýna ya
olduðu için istenen bir durumdur. Bu tip hareketlere itiraz eden kiþi, her ne kadar bu olgudan kurtulmak istese de karþý tepki
olarak bu olguyu abartma cihetine gitmektedir.Bu durumun fiilen bir olguya dönüþmemesi için abartmadan kaçýnmak, söz konusu
durumlarý olduðu gibi aktarmaya ve derinlemesine düþünülmüþ bir davranýþa engel deðildir. Madem ki istenen davranýþ, gerek
çevrelerde gerekse dýþýnda bu pratiklerden etkilenmesi mümkün olan kiþilere yöneltilmesi gerekiyor, öyleyse bunun ilk hedefi ola
Müslümanlar, yönelimlerine göre, gerek elit kesim gerekse kitle olarak Batý’daki Ýslam’ýn varlýðýna iliþkin büyük r
çizeceklerdir.Bu ise, karþýt bir kampanya baþlatmak anlamýna gelmiyor. Tersine; istenen, Ýslam’ýn gerçeklerini ortaya
koymak ve onu kapsamlý bir þekilde ele almaktýr. Bu, bütün Müslümanlarýn görevidir. Bu, akýllý ve dolaylý bir cevap olacaktýr a
ve uzun vadede doðru yönde bir etkide bulunacaktýr.Avrupa’da faaliyet göstermekte olan Ýslami örgütler bu tür olumlu
faaliyetlere yönelmelidirler. Ancak, dengeli ve hedefi belirli olduðu zaman bireylerin bu konudaki faaliyetleri de etkili
olmaktadýr Burada örnek olarak þarkýcýlýktan Ýslam’a dönüþün anlatýldýðý ‘Kadimidir’in Mücevheri&rsquo
DJ) C'/JEJ1’ adlý kitabýn meydana getirdiði olumlu atmosfer verilebilir. Ýslam’ýn gerçekleri ve kadýnýn
Ýslam’daki yeri ile ilgili manipülatif bazý kitap ve yazýlarýn etkisini zayýflatmada bu kitabýn tesiri büyük olmuþtur. Bir baþk
örnek ise ‘Niçin öldürdün ey Zeyd’ adlý kitaptýr. Bu eser siyaset ve basýn camiasýnda yakýndan tanýnan Yurgin
Todonhover tarafýndan kaleme alýnmýþtýr. Etkisi halen sürmektedir.Bu tür bireysel eserler, toplumda çok daha olumlu etkiler
býrakmakta, kendisinden çok þey sudur etmekte ve Ýslami kurum ve kuruluþlar tarafýndan uygun bir þekilde benimsendiðinde bu
eser ‘ölümsüzleþmekte’dir. Örneðin bu bireysel çabalarý teþvik anlamýnda söz konusu Ýslami kurumlar, Ýslam&rs
Batýdaki varlýðýna düþünce ve kültür alanýnda katkýda bulunanlara ödül vererek, Müslüman ve gayrý Müslimlerden düþünür ve
iþtirak ettiði kültürel ve düþünsel paneller düzenleyerek, Avrupa’daki herhangi bir yerde yaþayan insanlardan Ýslam hakký
en güzel sözü seçecek bir komisyon oluþturarak ve bu kiþileri ödüllendirerek katkýda bulunabilirler.Bu sayýlý örneklerin ortak pay
Avrupa’da Ýslam’dan dönüþlere verilecek tepkilerin makul ve oturaklý olacaðý ölçüde etkisinin uzun sürecek olmas
Ýslam’dan uzaklaþan kiþilerin uzaklaþma nedenleri hakkýnda yazdýklarýnýn ne kadar tutarsýz olduðunun ortaya
konmasýdýr.*Filistin Akka 1947 doðumlu, Suriye kökenli yazar, halen Almanya'da ikamet etmektedir.Bu makale Ýslam Özkan
tarafýndan TÝMETURK.com için tercüme edilmiþtir.
http://temizyasam.net/php
Joomla TR!
Oluþturma: 10 October, 2017, 21:51