atatürk üniversitesi uzaktan eğitim uygulama ve araştırma

ATATÜRK ÜNİVERSİTESİ
UZAKTAN EĞİTİM UYGULAMA VE ARAŞTIRMA MERKEZİ
A
İLAHİYAT LİSANS TAMAMLAMA (İLİTAM) PROGRAMI
GÜZ DÖNEMİ BÜTÜNLEME SINAVI
31 Ocak 2016 Pazar, Saat: 9.30 III. OTURUM
AD SOYAD
: …………………………………………………………………………………..
T.C KİMLİK NO
: ………………………………………………………………………………….
SALON NO
: ………………………………………………………………………………….
SIRA NO
: ………………………………………………………………………………….
GENEL AÇIKLAMA
1. Soru kitapçığınızın türü A’dır. Kitapçık türünü
cevap kâğıdınızdaki ilgili alana kodlayınız. Bu
kodlamayı cevap kâğıdınıza yapmadığınız veya yanlış
yaptığınız takdirde, sınavınız geçersiz sayılacaktır.
2. Bu soru kitapçığında aşağıdaki testler yer
almaktadır:
Testin Adı
Hadis Metinleri I
İslam Felsefesi
İslam Hukuku II
Soru Sayısı
20
20
20
Sayfa No.
1
7
01
İslam Tarihi II
Tefsir Metinleri I
20
20
14
17
3. Bu sınav için toplam cevaplama süresi 150
dakikadır.
4. Sınava girecek öğrencilerin sınava girecekleri ders
sayısına göre sınav bitiş süreleri aşağıdaki tabloda
gösterilmiştir.
Sınav
Başlangıcı
1 Ders
Sınav Bitiş Saatleri
2 Ders
3 Ders
4 Ders
5 Ders
9.30
10.00
10.30
11.00
11.30
12.00
5. İstediğiniz
testin,
istediğiniz
sorusundan
cevaplamaya başlayabilirsiniz. Cevaplarınızı, cevap
kâğıdında o test için ayrılmış olan bölüme
işaretleyiniz. Soru kitapçıkları üzerine yapılan
işaretlemeler kesinlikle değerlendirilmeyecektir.
6. Cevaplarınızı koyu siyah ve yumuşak uçlu bir
kurşun kalemle işaretleyiniz. İşaretlerinizi cevaplama
alanının dışına taşırmayınız. Cevap kâğıdı üzerinde
yapacağınız işaretlemeler için tükenmez veya
mürekkepli kalem kullanmayınız.
7. Değiştirmek istediğiniz bir cevabı yumuşak bir silgi
ile cevap kâğıdına zarar vermeden siliniz ve doğru
cevabınızı işaretlemeyi unutmayınız.
8. Cevap kâğıdınızı buruşturmayınız, katlamayınız ve
üzerine gereksiz hiçbir işaret koymayınız.
9. Her sorunun sadece bir doğru cevabı vardır. Bir
soru için birden fazla cevap alanı işaretlenirse o soru
yanlış cevaplanmış sayılacaktır.
10. Bu sınavın değerlendirilmesi doğru cevap sayısı
üzerinden yapılacaktır. Bu nedenle her soruda size en
doğru görünen cevabı işaretleyerek cevapsız soru
bırakmamanız yararınıza olabilir.
11. Kitapçıktaki boş yerleri müsvedde olarak
kullanabilirsiniz.
12. Sınavda uygulanacak diğer kurallar bu kitapçığın
arka kapağında belirtilmiştir.
Bu kitapçıkta yer alan soruların her hakkı saklıdır. Hangi amaçla olursa olsun, soruların tamamının veya bir kısmının ATATÜRK ÜNİVERSİTESİ, UZAKTAN
EĞİTİM UYGULAMA VE ARAŞTIRMA MERKEZİ’nin yazılı izni olmadan kopya edilmesi, fotoğrafının çekilmesi, herhangi bir yolla çoğaltılması, yayımlanması
ya da kullanılması yasaktır. Bu yasağa uymayanlar gerekli cezai sorumluluğu ve soruların hazırlanmasındaki mali külfeti peşinen kabullenmiş sayılırlar.
A
HADİS METİNLERİ I
DİKKAT

Bu testte 20 soru bulunmaktadır.

Cevaplarınızı, cevap kâğıdının Hadis Metinleri I Testi için ayrılan kısmına işaretleyiniz.
‫من شهد اجلنازة حىت يصلى عليها فله قيا‬
1.
2. Hadislere göre Bayram namazlarında alınan
dokuz tekbirin rekatlara göre sıralaması
aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak
verilmiştir?
‫ومن شهدها حىت تدفن فله قياطان‬
hadisi aşağıdakilerden
harekelenmiştir?
A)
B)
C)
D)
E)
hangisinde
A)
B)
C)
D)
E)
doğru
‫صلِ َي فَلَهُ قِ َيا َوَمن‬
َ ُ‫َمن َش ِه َد اجلَنَ َازةَ َح َىت ي‬
ِ َ‫َش ِه َد ح َىت تُدفَن َكا َن لَه قِياط‬
‫ان‬
َ
َ ُ
َ
‫صلِ َي فَلَهُ قِ َيا َوَمن‬
َ ُ‫َمن َش ِه َد اجلَنَ َازةُ َح َىت ي‬
ِ َ‫َش ِه َد ح َىت تُدفَن َكا َن لَه قِياط‬
‫ان‬
َ
َ ُ
َ
‫صلِي فَلَهُ قِ َيا َوَمن‬
َ ُ‫َمن َش ِه َد اجلَنَ َازةَ َح َىت ي‬
ِ َ‫َش ِه َد ح َىت تَدفَن َكا َن لَه قِياط‬
‫ان‬
َ
َ ُ
ُ
‫صلِ َي فَلَهُ قِ َيا َوَمن‬
َ ُ‫َمن َش ِه َد اجلَنَ َازةَ َح َىت ي‬
ِ َ‫َش ِه َد ح َىت تَدفَن َكا َن لَه قِياط‬
‫ان‬
َ
َ ُ
َ
‫صلِ َي فَلَهُ قِ َيا َوَمن‬
َ ُ‫َمن َش ِه َد اجلَنَ َازةَ َح َىت ي‬
ِ َ‫َش ِه َد ح َىت تُدفَن َكا َن لَه قِياط‬
‫ان‬
َ
َ ُ
ُ
Birincide 4 ikincide 5 rekat
Birincide 5 ikincide 4 rekat
Birincide 6 ikincide 3 rekat
Birincide 3 ikincide 6 rekat
Birincide 7 ikincide 2 rekat
3. Hadislere göre münafıklara en ağır gelen
namazlardan biri aşağıdakilerden hangisidir?
A)
B)
C)
D)
E)
1
Sabah
Öğle
İkindi
Akşam
Cuma
Diğer sayfaya geçiniz »
A
4.
‫من توضأ فأحسن الوضوء مث أتى اجلمعة‬
5.
ِ
َ‫ل َمن َشاء‬
‫فاستمع وأنصت غفر له ما بني اجلمعة إىل اجلمعة‬
hadisi aşağıdakilerden
harekelenmiştir?
A)
B)
C)
D)
E)
hangisinde
َِ ‫ول‬
ِ َ‫ني ُك ِل أَ َذان‬
-‫ثَالَثًا‬- ‫صالَة‬
ُ ‫قَ َال َر ُس‬
َ َ‫اَّلل ب‬
َ ‫ني‬
doğru
hadisinin
tam
ve
doğru
aşağıdakilerden hangisidir?
َ ‫َمن تَ َو‬
َ‫ضوءَ مثَُ أَتَى اجلُ ُم َعة‬
ُ ‫ضأُ فَأَح َس َن ال ُو‬
ِ ‫فَاستمع وأَنص‬
‫ني اجلُ ُم َع ِة إِ َىل‬
َ َ‫ت غُفَر لَهُ َما ب‬
َ َ َ َ ََ
‫اجلُ ُم َع ِة‬
َ ‫َمن تَ َو‬
َ‫ضوءَ مثَُ أَتَى اجلُ ُم َعة‬
ُ ‫ضأَ فَأَح َس ُن ال ُو‬
ِ ‫فَاستمع وأَنص‬
‫ني اجلُ ُم َع ِة إِ َىل‬
َ َ‫ت غُفَر لَهُ َما ب‬
َ َ َ َ ََ
‫اجلُ ُم َع ِة‬
َ ‫َمن تَ َو‬
َ‫ضوءَ مثَُ أَتَى اجلُ ُم َعة‬
ُ ‫ضأَ فَأَح َس َن ال ُو‬
ِ ‫فَاستمع وأَنص‬
‫ني اجلُ ُم َع ِة إِ َىل‬
َ َ‫ت غُفَر لَهُ َما ب‬
َ َ َ َ ََ
‫اجلُ ُم َع ِة‬
َ ‫َمن تَ َو‬
ُ‫ضوءَ مثَُ أَتَى اجلُ ُم َعة‬
ُ ‫ضأَ فَأَح َس َن ال ُو‬
ِ ‫فَاستمع وأَنص‬
‫ني اجلُ ُم َع ِة إِ َىل‬
َ َ‫ت غُفَر لَهُ َما ب‬
َ َ َ َ ََ
‫اجلُ ُم َع ِة‬
َ ‫َمن تَ َو‬
َ‫ضوءَ مثَُ أَتَى اجلُ ُم َعة‬
ُ ‫ضأَ فَأَح َس َن ال ُو‬
ِ ‫فَاستمع وأَنص‬
‫ني اجلُ ُم َع ِة إِ َىل‬
َ َ‫ت َغفَر لَهُ َما ب‬
َ َ َ َ ََ
‫اجلُ ُم َع ِة‬
tercümesi
A) Rasûlullah (s.a.v) “İsteyen kimse için üç
ezan vardır” buyurdu.
B) Rasûlullah (s.a.v) “Yaşayanlar için her iki
ezan arasında bir namaz vardır” diye üç kez
buyurdu
C) Rasûlullah (s.a.v) “İsteyen kimse için ezanla
kamet arasında üç namaz vardır” buyurdu
D) Rasûlluh (s.a.v) “Yaşayan herkes için iki
ezan arasında bir namaz vardır” diye üç kez
buyurdu.
E) Rasûlullah (s.a.v) “Dileyen kimse için ezanla
kamet arasında bir namaz vardır” diye üç
kez buyurdu.
2
Diğer sayfaya geçiniz »
A
‫كان رسول اَّلل يصلى بنا في رأ لا ال هر‬
6.
ِ
ِ َ‫رك َعت‬
‫يد‬
َ ‫ص َالةُ ال َس َف ِر َوِز‬
َ َ‫ني ِِف اْل‬
َ ‫ض ِر َوال َس َف ِر فَأُقَرت‬
َ
ِ ‫ِِف‬
‫ض ِر‬
َ َ‫ص َالة اْل‬
َ
‫والعصر لا الركعتني األوليني بفاحتة الكتاب وسورتني‬
hadisi aşağıdakilerden
harekelenmiştir?
A)
B)
C)
D)
E)
hangisinde
ِ َ ‫اَّلل ال‬
ِ َ‫ض َها رك َعت‬
‫ني‬
َ ‫ص َال َة ح‬
َ ‫فَ َر‬
َُ ‫ض‬
َ َ ‫ني فَ َر‬
7.
doğru
َِ ‫ول‬
‫صلَى بِنَا فَيُ َرأُ ِلا ال ُّه ِر‬
ُ ‫َكا َن َر ُس‬
َ ُ‫اَّلل ي‬
ِ َ‫ني بَِف ِاحتَ ِة ال ِكت‬
ِ َ‫ني األُولَي‬
ِ َ‫الرك َعت‬
‫اب‬
َ ‫َوال َعص ِر ِلا‬
ِ َ‫و ُسورت‬
‫ني‬
َ َ
َِ ‫ول‬
‫صلَى بِنَا فَيَ َرأُ ِلا ال ُّه ِر‬
ُ ‫َكا َن َر ُس‬
َ ُ‫اَّلل ي‬
ِ َ‫ني بَِف ِاحتَ ِة ال ِكت‬
ِ َ‫ني األَولَي‬
ِ َ‫الرك َعت‬
‫اب‬
َ ‫َوال َعص ِر ِلا‬
ِ َ‫و ُسورت‬
‫ني‬
َ َ
َِ ‫ول‬
‫صلِى بِنَا فَيُ َرأُ ِلا ال َه ِر‬
ُ ‫َكا َن َر ُس‬
َ ُ‫اَّلل ي‬
ِ َ‫ني بَِف ِاحتَ ِة ال ِكت‬
ِ َ‫ني األَولَي‬
ِ َ‫الرك َعت‬
‫اب‬
َ ‫َوال َعص ِر ِلا‬
ِ َ‫و ُسورت‬
‫ني‬
َ َ
َِ ‫ول‬
‫صلِى بِنَا فَيَ َرأُ ِلا ال ُّه ِر‬
ُ ‫َكا َن َر ُس‬
َ ُ‫اَّلل ي‬
ِ َ‫ني بَِف ِاحتَ ِة ال ِكت‬
ِ َ‫ني األُولَي‬
ِ َ‫الرك َعت‬
‫اب‬
َ ‫َوال َعص ِر ِلا‬
ِ َ‫و ُسورت‬
‫ني‬
َ َ
ِ
‫صلَى بِنَا فَيَ َرأُ ِلا ال َه ِر‬
َ ‫ول‬
ُ ‫َكا َن َر ُس‬
َ ُ‫اَّلل ي‬
ِ َ‫ني بَِف ِاحتَ ِة ال ِكت‬
ِ َ‫ني األُولَي‬
ِ َ‫الرك َعت‬
‫اب‬
َ ‫َوال َعص ِر ِلا‬
ِ َ‫و ُسورت‬
‫ني‬
َ َ
hadisinin
tam
ve
doğru
aşağıdakilerden hangisidir?
tercümesi
A) Allah farz namazları savaşa çıkıldığında
ikişer rekat ikişer rekat olarak farz kıldı.
Hazar denizinde ise bu namaz artırıldı.
Tekrar sefere çıkıldığında yine iki rekât
olarak farz kıldı.
B) Allah namazı ikişer ikişer rekât farz kıldı.
Sonra savaşa çıkıldığında da aynen iki
olarak kılındı. Hazar denizinde ise namaz
dörde çıkarıldı.
C) Allah farz namazların ikişer ikişer
kılınmasını emretti. Sefere çıkıldığında da
yine bu şekilde emredildi. Hazarda ise iki
rekât daha fazla kılınması emredildi.
D) Allah namazı farz kıldığı zaman, hazarda ve
seferde ikişer rekât ikişer rekât olarak farz
kılmıştı. Sonra sefer namazları oldukları gibi
bırakıldı, hazar namazlarında artırma
yapıldı.
E) Allah namazı farz kıldığı zaman seferde
ikişer rekât ikişer rekât farz kıldı. Seferlere
çıkıldığında bu artırılıyordu. Hazar
namazlarında ise dört rekât farz kılınmıştı.
‫اَّللِ ب ُن َعم ٍرو رضى هللا عنه‬
َ ‫قَ َال َعب ُد‬
8.
şeklindeki bir rivâyet, kaynağı açısından
değerlendirildiğinde hangi ıstılahla ifade
edilir?
A)
B)
C)
D)
E)
3
Mürsel hadis
Merfu hadis
Maktu hadis
Aziz hadis
Mevkuf hadis
Diğer sayfaya geçiniz »
A
‫ َوأَْسَ ِاء‬،‫إِنَ ُكم تُد َعو َن يَوَم ال ِ يَ َام ِة بِأَْسَائِ ُكم‬
‫ فَأَح ِسنُوا أَْسَاءَ ُكم‬،‫آبَائِ ُكم‬
9.
hadisinin
tam
ve
doğru
aşağıdakilerden hangisidir?
11.
tercümesi
‫أخربنا عمرو بن على ويع وب بن إبراهيم قاال‬
‫حدثنا حيىي بن سعيد عن إْساعيل‬
isnadı aşağıdaki şıklardan hangisinde doğru
harekelenmiştir?
A) Sizler, kıyamet gününde kendi isimleriniz ve
babalarınızın isimleriyle çağrılacaksınız.
Öyleyse isimlerinizi güzel koyunuz.
B) Ahirette babalarınızın isimleriyle
çağrılacaksınız. Dolayısıyla isimlerinizi güzel
koyunuz.
C) Sizler ahirette isimlerinizle çağrılacaksınız.
Güzel isim koyunuz.
D) İsimlerinizi güzel koyun. Çünkü ahirette
onlarla çağrılacaksınız.
E) Güzel isim koyun. Çünkü ahirette o güzel
isimlerle çağrılacaksınız.
A)
B)
C)
D)
10. Tâbiûnun
sahâbeyi
zikretmeden
Hz.
Peygamber’e izafe ettiği hadise ne ad
verilmektedir?
A)
B)
C)
D)
E)
E)
Mevkûf
Maktû
Mürsel
Mu’dal
Mücmel
4
ِ ِ
ِ
‫يم‬
ُ ُ ‫أَخبَ َرنَا َعم ُرو ب ُن َعل ٍي َويَع‬
َ ‫وب ب ُن إب َراه‬
ِ ِ ٍِ
‫يل‬
َ ‫قَ َاال َحدَثَنَا َحي َىي ب ُن َسعيد َعن إْسَع‬
ِ ِ ِ
ِ
‫يم‬
َ ‫أَخبَ َرنَا َعم ُرو ب ُن َعل ٍي َويَع ُوب ب ُن إب َراه‬
ِ ِ ٍِ
‫يل‬
َ ‫قَ َاال َحدَثَنَا َحي َىي ب ُن َسعيد َعن إْسَع‬
ِ ِ
ِ
‫يم‬
ُ ُ ‫أَخبَ َرنَا َعم ُرو ب ُن َعل ٍي َويَع‬
َ ‫وب ب ُن إب َراه‬
ٍ ِ‫قَ َاال حدَثَنا َحيىي بن سع‬
‫يد َعن إِْسَعِ ِيل‬
َ ُ َ َ َ
ِ
‫وب ب َن إِب َر ِاهي ِم‬
ُ ُ ‫أَخبَ َرنَا َعم ُرو ب ُن َعل ٍي َويَع‬
ٍ ِ‫قَ َاال حدَثَنا َحيىي بن سع‬
‫يد َعن إِْسَعِ ِيل‬
َ ُ َ َ َ
ِ ِ
ِ
‫يم‬
ُ ُ ‫أَخبَ َرنَا َعم ُرو ب ُن َعل ٍي َويَع‬
َ ‫وب ب ُن إب َراه‬
ٍ ِ‫قَ َاال حدَثَنا َحيىي بن سع‬
‫يد َعن إِْسَعِ ِيل‬
َ َ َ َ َ
Diğer sayfaya geçiniz »
A
‫أن رسول هللا قال الذي تفوته صالة العصر‬
12.
14. Hadislerin tedvininde en çok emeği geçen ve
Hicrî 124 yılında vefat eden tâbiîn alimi
aşağıdakilerden hangisidir?
‫كأمنا وتر أهله وماله‬
hadisi aşağıdakilerin
harekelenmiştir?
A)
B)
C)
D)
E)
hangisinde
A)
B)
C)
D)
E)
doğru
ِ
َِ ‫ول‬
‫صالَةُ ال َعص ِر‬
َ ‫أَ َن َر ُس‬
َ ُ‫اَّلل قَ َال الَذى تَ ُفوتُه‬
ِ
ُ‫َكأََمنَا ُوتَر أَهلَهُ َوَمالَه‬
ِ
َِ ‫ول‬
‫صالََة ال َعص ِر‬
َ ‫أَ َن َر ُس‬
َ ُ‫اَّلل قَ َال الَذى تَ ُفوتُه‬
ُ‫َكأََمنَا ُوتَ ٍر أَهلَهُ َوَمالَه‬
ِ
َِ ‫ول‬
ِِ
‫صالَةُ ال َعص ِر‬
َ ‫أَ َن َر ُس‬
َ ‫اَّلل قَ َال الَذى تَ ُفوته‬
ِ
ُ‫َكأََمنَا ُوتَر أَهلَهُ َوَمالَه‬
ِ
َِ ‫ول‬
‫صالَةُ ال َعص ِر‬
َ ‫أَ َن َر ُس‬
َ ُ‫اَّلل قَ َال الَذى تَ ُفوتَه‬
ُ‫َكأََمنَا ُوتَر أَهلَهُ َوَمالَه‬
ِ
َِ ‫ول‬
‫صالَةَ ال َعص ِر‬
َ ‫أَ َن َر ُس‬
َ ُ‫اَّلل قَ َال الَذى تَ ُفوتَه‬
ِِ ِ
ُ‫َكأََمنَا ُوتَر أَهله َوَمالَه‬
15.
ِ ‫إِ َن ِمن أَشرا ِ ال َس‬
‫ب‬
َ
َ ‫ َويُشَر‬، ........ ‫اعة‬
َ
ِ ‫ َويَ َهر‬،‫ اخلَمر‬hadisinde boş bırakılan
‫الزنَا‬
َ
ُ
yere
aşağıdaki
getirilmelidir?
A)
B)
C)
D)
E)
13.
Enes b. Malik
Malik b. Enes
Saîd bin Müseyyib
İbn Şihab ez-Zührî
Şu’be bin Haccac
‫ رحم هللا امرأ صلى قبل العصر أربعا‬ifadesinin
ifadelerden
hangisi
‫ت اجلَه ُل‬
َ ُ‫َويَثب‬
‫يُرفَ َع العِل ُم‬
ِ
‫ت اجلَه ُل‬
َ ُ‫يُرفَ َع العل ُم َويَثب‬
ِ
‫ت اجلَه ُل‬
َ ُ‫أَن يُرفَ َع العل ُم َويَثب‬
ِ
ُ‫ت اجلَهلُة‬
َ ُ‫يُرفَ َع العل ُم َو أن يَثب‬
16. Ebû İsa künyesi hangi hadis âlimine aittir?
A)
B)
C)
D)
E)
tam ve doğru tercümesi aşağıdakilerden
hangisidir?
A) İkindi namazını önce kılan kimseye Allah
rahmet eder.
B) Dört kez önce ikindi namazını kılan kimseye
Allah rahmet eder.
C) Allah’ın rahmeti ikindi namazını önce kılan
kimseyedir.
D) İkindi namazından önce dört rekat kılan
kimseye Allah rahmet eder.
E) İkindi namazını önce kılıp sonra dört rekat
kılan kimseye Allah rahmet eder
5
Buhârî
Müslim
Tirmizi
Ebû Dâvud
Nesâî
Diğer sayfaya geçiniz »
A
17. Aşağıdakilerden hangisi Hz. Peygamber’in
kendisini tanımladığı isimlerden değildir?
A)
B)
C)
D)
E)
18.
19.
Muhammed
Ahmed
Mâhî
Hâşir
Mâhir
hadisinin
tam
ve
doğru
aşağıdakilerden hangisidir?
tercümesi
A) Kendisinden nakledildiğine göre Aişe (r.a)
şöyle demiştir: Nebi sabah namazının iki
rekat farzını kıldığında uyanıksam benimle
konuşur, değilsem uzanıverirdi.
B) Kendisinden nakledildiğine göre Aişe (r.a)
şöyle demiştir: Hz. Peygamber sabah
namazının iki rekat farzını kıldığında biraz
uzanır sonra kalkar ve mescide giderdi.
C) Kendisinden nakledildiğine göre Aişe (r.a)
şöyle demiştir: Nebi sabah namazının iki
rekat sünnetini kıldığında uyanıksam
benimle konuşur, değilsem uzanıverirdi.
D) Kendisinden nakledildiğine göre Aişe (r.a)
şöyle demiştir: Nebi sabah namazının iki
rekat sünnetini kıldığında biraz uzanır sonra
kalkar ve mescide giderdi.
E) Kendisinden nakledildiğine göre Aişe (r.a)
şöyle demiştir: Nebi sabah namazının iki
rekat sünnetini kıldığında benimle konuşur
sonra biraz uzanırdı.
ُّ ِ‫اها الن‬
َ ‫ب بََرَة فَ َس َم‬
َ ‫َِب‬
ُ‫صلَى هللا‬
َ َ‫َكا َن اس ُم َزي ن‬
ِ
‫ب‬
َ َ‫َعلَيه َو َسلَ َم َزي ن‬
hadisinin
tam
ve
doğru
aşağıdakilerden hangisidir?
ِ
‫صلَى َرك َع َِىت‬
ُّ ِ‫َعن َعائ َشةَ قَالَت َكا َن الن‬
َ ‫َِب إِ َذا‬
‫ت ُمستَ ي ِ َةً َح َدثَِِن َوإِالَ اضطَ َج َع‬
ُ ‫ال َفج ِر فَِإن ُكن‬
tercümesi
‫َي‬
َ ‫صلَى‬
ُّ ‫ أ‬: ‫اَّللُ َعلَي ِه َو َسلَ َم‬
َ ِ‫أَ َن َر ُجالً َسأ ََل الن‬
َ ‫َِب‬
ِ
‫ تُطعِ ُم الطَ َع َام َوتَ َرأُ ال َسالَ َم‬: ‫اْلسالَِم َخي ر ؟ قَ َال‬
‫ت َوَمن ََل تَع ِرف‬
َ ‫َعلَى َمن َعَرف‬
A) Zeyneb’in adı Bürre idi. Daha sonra Zeynep
oldu.
B) Zeyneb’in ismi Berre idi. Daha sonra
Rasulullah onu değiştirdi.
C) Zeyneb’in ismi aslında başka idi. Rasulullah
onu daha sonra Zeynep olarak değiştirdi.
D) Zeyneb’in ismi Berre idi. Daha sonra
Rasulullah onu Zeyneb olarak isimlendirdi.
E) Berre aslında Zeyneb’in adıydı. Sonraları
Zeyneb olarak değiştirildi.
20.
Yukardaki hadis metnine göre aşağıdakilerden
hangisi söylenebilir?
A) Yemek yedirmek ve selam vermek imanın
cüzlerinden biridir.
B) Selam verirken tanıdıklara öncelik
verilmelidir.
C) Hz. Peygamber’e İslam’ın şartları
sorulmaktadır.
D) Yemek yedirmek ve selam vermek iyi
Müslümanın alametlerindendir.
E) Resûlüllah bazen sahabeye bir takım
sorular yöneltmektedir.
6
Diğer sayfaya geçiniz »
A
İSLAM FELSEFESİ
DİKKAT

Bu testte 20 soru bulunmaktadır.

Cevaplarınızı, cevap kâğıdının İslam Felsefesi Testi için ayrılan kısmına işaretleyiniz.
1. Felsefe kelimesini ilk kullanan filozof
aşağıdakilerden hangisidir?
A)
B)
C)
D)
E)
5. Batı’nın Aristoteles’i gerçek anlamda
tanımasında etkili olan İslam düşünürü
aşağıdakilerden hangisidir?
Tales
Aneximenes
Pisagor
Aristotales
Eflatun
A)
B)
C)
D)
E)
2. Felsefeyi uzak gayesine göre “İnsanın
mümkün olduğu kadar kendisini ilaha
benzetmesidir, şeklinde tanımlayan düşünür
hangisidir?
A)
B)
C)
D)
E)
6. Aşağıdaki isimlendirmelerden hangisi batınî
fırkalardan birini ifade etmez?
Eflatun
Zenon
Epikür
Demokritos
Heraklitos
A)
B)
C)
D)
E)
3. Aşağıdakilerden hangisi beş ezeli ilke içinde
yer almaz?
A)
B)
C)
D)
E)
Tanrı
Resul
Ruh
Madde
Zaman
Karmati
Mazdeki
Melahide
Mürcie
Talimiyye
7. Farabi erdemli toplum projesinde Reisü’lEvvel olarak kimi işaret etmiştir?
A)
B)
C)
D)
E)
4. Felsefe-din uzlaşısını konu edinen ilk İslam
düşünürü aşağıdakilerden hangisidir?
A)
B)
C)
D)
E)
İbn Rüşd
Kindi
Farabi
Razi
İbn Tufeyl
Aristoteles
Sokrates
Hz. Adem
Hz. İbrahim
Hz. Muhammed (s.a.v)
Fârâbî
İbn Sinâ
Gazzali
Kindî
İbn Rüşd
7
Diğer sayfaya geçiniz »
A
8. Sühreverdi’nin işrak felsefesinin temel
kavramı aşağıdakilerden hangisidir?
A)
B)
C)
D)
E)
12. I- Felsefenin konu ve gayesi dinin konu ve
gayesi ile aynıdır.
Varlık
İdea
Tanrı
Nur
İnsan
II- Aklın bildirdiği hakikatler dinin
bildirdiklerine muhalif değildir.
III- Vahiy yoluyla gelen Kur’anî bilgi felsefeden
üstündür.
IV-Felsefe ilahiyattan yüksek bir yerdedir.
Yukarıdaki bilgilerden hangisi ya da hangileri
Kindî’nin din-felsefe uzlaşısına dair
görüşleriyle bağdaşmaz?
9. Filozoflar doğru bilgiye ulaşmada aşağıdaki
vasıtalardan hangisine yer vermemişlerdir?
A)
B)
C)
D)
E)
A)
B)
C)
D)
E)
Akıl
Deney
Sezgi
Rüya
Duyu
13. Kelami konularda Mutezilenin görüşlerini
benimseyerek “adl ve tevhit” ilkesine bağlı
kalan düşünür hangisidir?
10. Aşağıdaki filozoflardan hangisi “sudur
nazariyesini” benimsememiştir?
A)
B)
C)
D)
E)
A)
B)
C)
D)
E)
Farabî
İbn Sina
Tusî
İbn Rüşd
Sühreverdî
İbn Sina
Sühreverdî
Farabî
Kindî
İbn Bacce
14. Farabî, "el-Cem Beyne Re'yeyn el-Hakimeyn
Eflatûn el-İlahi ve Aristûtâlîs" eserini hangi
gaye ile yazmıştır?
11. I- Dehriler-Materyalistler
II- Tabiatçılar
A) Eflatun ile Aristoteles’nun görüşlerinin
eleştirmek
B) Eflatun ile Aristoteles’nun fikirlerinin
İslam düşüncesine etkisini göstermek
C) Eflatun ile Aristoteles’nun görüşlerini
uzlaştırmak
D) Eflatun’un Aristoteles’yu hangi konularda
etkilediğini belirlemek
E) Aristoteles’nun Eflatun’dan daha iyi bir
düşünür olduğunu açıklamak
III- İlahiyatçılar
IV- İhvan-ı Safa
Yukarıdakilerde hangisi ya da hangileri
Gazalî’nin filozofları taksiminde yer almaz?
A)
B)
C)
D)
E)
Yalnız I
Yalnız II
Yalnız IV
Yalnız III
II ve IV
Yalnız II
I ve III
Yalnız IV
I ve II
Yalnız I
8
Diğer sayfaya geçiniz »
A
15. Aşağıdakilerden hangisi Farabi’nin Akıllar
tasnifinde basitten yetkine dizilişi doğru
vermektedir?
18. “Epistemolojik açıdan bir bilgi vasıtasına
gerek kalmadan bilginin doğrudan içe
doğması, iç aydınlanma, keşf ve zevke
dayanan bilgi” aşağıdaki terimlerden
hangisinin karşılığıdır?
A) Bi’l-Kuvve Akıl- Akl-ı Faal- Akl-ı MüstefatBi’l-Fiil Akıl
B) Bi’l-Kuvve Akıl -Bi’l-Fiil Akıl- Akl-ı
Müstefat- Akl-ı Faal
C) Akl-ı Müstefat- Bi’l-Kuvve Akıl- Akl-ı FaalBi’l-Fiil Akıl
D) Akl-ı Faal- Akl-ı Müstefat- Bi’l-Fiil Akıl- Bi’lKuvve Akıl
E) Bi’l-Kuvve Akıl -Bi’l-Fiil Akıl- Akl-ı
Müstefat- Akl-ı Evvel
A)
B)
C)
D)
E)
19. İslam hakimiyetine girdikten sonra bilim ve
sanatta büyük gelişme gösterip, bu alanlarda
Avrupa’ya tesir eden bölge aşağıdakilerden
hangisidir?
16. I- Varlık zaruri ve mümkün olmak üzere iki
kısma ayrılır.
II- İlk varlık iradi değildir.
III- Allah için düşünmek ibda ve feyz etmek
demektir.
A)
B)
C)
D)
E)
IV- Bir’den yalnız bir çıkar.
Yukarıdaki ifadelerden hangisi ya da
hangileri Farabî’nin sudur anlayışının temel
ilkelerinden değildir?
A)
B)
C)
D)
E)
İşrak
Maşrık
Şark
Müşahade
Mükaşefe
Mısır
Endülüs
Balkanlar
Güney-Doğu Asya
Bosna-Hersek
Yalnız II
Yalnız I
Yalnız IV
I ve III
III ve IV
20. Aşağıdakilerden hangisi Endülüs’te yetişen
düşünürlerden biri değildir?
17. İbn Sina’nın metafiziği“ilahiyat”, “elfelsefetül-ula”, ve “hikmet” olarak
adlandırmasının sebebi aşağıdakilerden
hangisidir?
A)
B)
C)
D)
E)
A) Aristoteles ‘nun böyle nitelendirmiş
olması
B) Bu ilmin varlıkla ilgili olması
C) Araştırma sahasının Allah olması
D) Dini endişeyle oluşabilecek eleştirileri
engellemek
E) Diğer ilimlerle karışmasını önlemek
9
İbn Bacce
İbn Tufeyl
İbn Ravendi
İbn Haldun
İbn Rüşd
Diğer sayfaya geçiniz »
A
İSLAM HUKUKU II
DİKKAT

Bu testte 20 soru bulunmaktadır.

Cevaplarınızı, cevap kâğıdının İslam Hukuku II Testi için ayrılan kısmına işaretleyiniz.
1. Eti yenen hayvanların tesbitinde çerçeveyi en
dar tutan mezhebin aşağıdakilerden hangisi
olduğu söylenebilir?
A)
B)
C)
D)
E)
3. Zekât borcu ve ödemesi ile ilgili olarak
aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
A) Hanefîler’e göre, bir malda zekât borcu
tahakkuk ettikten sonra, bu borç
ödenmeden önce o mal çalınmak,
kaybolmak, gasb edilmek gibi yollarla helak
olsa zekât borcu düşer.
B) Fakihlerin çoğunluğuna göre; bir malda
zekat borcu tahakkuk ettikten sonra, bu
borç ödenmeden önce o mal çalınmak,
kaybolmak, gasp edilmek gibi yollarla helak
olursa zekat borcu düşmez.
C) Hanefîler’e göre, zekât borcunu ödemeden
ölen kimse, namazı, orucu terk ederek ölen
kimse gibi günahkâr ve borçlu olarak ölür
ve geride kalanlar onun bu borcunu
ödeyerek onu borçtan kurtarır.
D) Cumhura göre, zekât borcu mükellefin
ölümü ile düşmeyip ölen vasiyet etmese de
bu borcun terikesinden ödenmesi gerekir.
E) Cumhura göre, çocuk ve akıl hastasının
mallarından velileri zekât ödemekle
mükellef oldukları gibi, ölenin vârisleri de
onun zekât borcunu ödemekle
sorumludurlar.
Maliki
Şafii
Hanefi
Hanbeli
Zahiri
2. Altın ve gümüşten yapılan ziynet ve süs
eşyalarının zekatı ile ilgili olarak
aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
A) Fakihlerin ittifakına göre, erkekler
tarafından kullanılan veya dince
kullanılması haram sayılan altın ve
gümüşten yapılmış bütün süs eşyası zekâta
tâbidir.
B) İmam Mâlik ve Ahmed b. Hanbel'e göre,
mubah olan kadın süs eşyası zekâta tâbi
değildir.
C) Şâfiîler'e göre, kadın süs eşyalarının ağırlığı
az da olsa çok da olsa zekâta tâbi değildir.
D) Fakihlerin ittifakına göre, altın ve gümüş
dışındaki maddelerden yapılmış olan bütün
süs eşyaları zekâta tâbi değildir.
E) Hanefî mezhebine göre, altın ve gümüşten
yapılmış süs eşyaları zekâta tâbidir.
4. Akika kurbanı hangi mezhebe göre vaciptir?
A)
B)
C)
D)
E)
10
Hanefi
Şafii
Maliki
Hanbeli
Zahiri
Diğer sayfaya geçiniz »
A
5.
“Aralarında ______ de bulunduğu bir kısım
müçtehitlere göre fera kurbanı İslam’da
meşrudur. “
8. Mecellenin “Bey’de icap ve kabul örf ve adet-i
beldede inşa- yı bey’ için müstamel olan
lafızlardır ki bunlarla pazarlık kesilip
lisanımızda hayırlaşmak tabir olunur” kaidesi
aşağıdaki ifadelerden hangisine referanstır?
Yukarıdaki boşluğa hangisi gelmelidir?
A)
B)
C)
D)
E)
A) Örf ve âdete dayalı uygulamalar borçlar
hukukunda referans kabul edilemezler.
B) Fıkıh usulünde ferî delillerden sayılan örf ve
adet nassın bulunduğu yerde itibara
alınmazlar.
C) Ceza hukukunda örf ve âdetî uygulamalara
çok sıklıkla başvurulur.
D) Bütün mezhep imamları örf ve adetin ferî
delil olması noktasında ittifak halindedirler.
E) Akdî uygulamalarda tarafeyn arasında
anlaşmayı ifade eden lafızların
kullanımında örfün önemli bir yeri vardır.
Ebu Hanife’nin
Şafii’nin
Maliki’nin
Ahmet b. Hanbel’in
Hasan Basri’nin
6. Yemin kefaretinde azat edilen kölenin
aşağıdaki mezheplerden hangisine göre
Müslüman olması şart değildir?
A)
B)
C)
D)
E)
Hanefi
Şafii
Zahiri
Caferi
Hanbeli
9. Kur’an-ı Kerim’in “Davud; Andolsun ki, senin
koyununu kendi koyunlarına katmak
istemekle sana haksızlıkta bulunmuştur,
doğrusu ortakçıların çoğu birbirinin haklarına
tecavüz ederler. Yalnız iman edip de iyi işler
yapanlar müstesna bunlarda ne kadar az!
dedi.” (Sa’d, 24. ayet)
7. Keffaretlerle ilgili aşağıdakilerden hangisi
doğrudur?
A) İmam Malik ğamus yeminler için de
keffaret ödenmesi gerekeceğini kabul
etmiştir.
B) Allah için evladını kurban etmeyi adayan bir
kimsenin İmam Şafiiye göre bir koyun
kesmesi gerekir.
C) Hanefilere göre ilerde miras yoluyla sahip
olacağı malı adayan kimsenin bu adağı
geçerlidir.
D) Şafiilere göre zıhar keffaretinde azad
edilecek kölenin Müslüman olması şart
değildir.
E) Hanbelilere göre oruç bozma kefaretindeki
köle azadı-iki ay oruç-altmış fakiri doyurma
şıklarından mükellef dilediğini tercih
edebilir.
Kur’an’ın ifade ettiği bu anlam çerçevesinde
aşağıdakilerden hangisi doğrudur?
A) Ortaklık kurmak çok zor bir uygulamadır.
B) Ortaklık kurucuları hangi şartlar olursa
olsun her zaman birbirlerine dürüst
davranırlar.
C) Ortaklar imanlı kişiler olsa bile bunların
arasından yanlış yapanlar çıkabilir.
D) Kuran’ın ifadesiyle ortaklık kurmak
mümkün değildir.
E) Ortakların birbirlerinin mallarına cüzî
oranda haksızlık yapabilmeleri caizdir.
11
Diğer sayfaya geçiniz »
A
10. Aşağıdaki mirasçılardan hangisinin payı 1/6
olabilir?
A)
B)
C)
D)
E)
14. Uluslararası ilişkilerin temelinin barış
olduğunu savunan mezhepler aşağıdakilerden
hangileridir?
Ana
Koca
Karı
Öz kız kardeş
Kız
A)
B)
C)
D)
E)
11. Geride koca, baba, ana ve bir oğul bırakarak
ölen kişinin 120 bin TL değerindeki mirasından
oğlu ne kadar alır?
A)
B)
C)
D)
E)
15. Evzâî’nin devletler hukuku alanında yazmış
olduğu esere reddiye yazan fıkıh âlimi
aşağıdakilerden hangisidir?
40 bin TL
30 bin TL
45 bin TL
50 bin TL
60 bin TL
A)
B)
C)
D)
E)
12. Aşağıdaki mirasçılardan hangisi pay sahibi
(ashabü’l-feraiz) bir mirasçı değildir?
A)
B)
C)
D)
E)
Ebu Hanife
Ebu Yusuf
İmam Muhammed
İmam Züfer
Pezdevî
16. Ariyetle ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi
yanlıştır?
Kız
Ana bir kardeş
Öz kız kardeş
Koca
Oğul
A) Hanefiler ariyeti eksik ehliyetlilerin izinle
yapabilecekleri akitler arasında
saymışlardır.
B) Ariyet olarak verilen malın tüketilen
olabileceği gibi tüketilemeyen de olması
mümkündür.
C) Ariyette akdin tamam olması ve ariyet
alanın malın menfaatine mâlik olması için
teslim şarttır.
D) Ariyet verenin menfaate mâlik olması
yeterlidir.
E) Ariyet alınan malın karşılıksız olarak
kullanımı gerekir.
13. “Asabelik” sıralamasında aşağıdakilerden
hangisi yanlıştır?
A)
B)
C)
D)
E)
Hanefi, Hanbeli, Maliki
Zahiri, Hanefi, Maliki
Hanbeli, Şafii Maliki
Şafii, Maliki, Hanbeli
Hanbeli, Zahiri, Şafii
Oğul-dede-kardeş-amca oğlu
Dede-kardeş-amca-amcaoğlu
Dede-kardeş-amca-oğul oğlu
Baba-dede-kardeş-amca
Oğul-baba-kardeş-amca
12
Diğer sayfaya geçiniz »
A
17. Vedia ile ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi
yanlıştır?
19. A şahsı B şahsına yıllık %10 faizle bir yıllığına
1000 TL borç vermiştir. Aynı yıl içinde
enflasyon hızı %5 olmuştur. Buna göre
aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
A) Deli gibi mümeyyiz olmayanların bıraktıkları
malda vedîa hükümleri caiz olmaz.
B) Vedîa bırakılan mal, elde
bulundurulabilecek cinsten bir mal
olmalıdır.
C) Muda', malı korumada aşırı kusur veya
kastı bulunduğunda mal telef olursa
tazminle mükellef olur.
D) Emanet bırakan, mûda'a malı verirken
onun muhafazası için bir takım şartlar
koştuğunda, bir zarurete binanen şarta
uyulmadığında malı tazminle yükümlü
değildir.
E) Mala zarar vermemek kaydıyla Mûda'
vedîayı kullanabilir.
A) Anaparanın değeri (satın alma gücü)
enflasyon sebebiyle %5 oranında
düşmüştür.
B) Anaparanın satın alma gücü bir yıl sonra 95
Türk Lirasıdır.
C) Borç verenin gerçek (reel) faiz geliri 011
Türk Lirasıdır.
D) Nominal Faiz 011 Türk Lirasıdır.
E) Reel faiz negatif değildir.
20. İslam’da faiz meselesi ile ilgili olarak
aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
18. Borç ilişkileri ile ilgili olarak aşağıdakilerden
hangisi doğrudur?
A) Aynı cins mallar karşılıklı olarak veresiye
satılırsa riba söz konusu olur.
B) Alacaklı tarafından şart koşulmaksızın
borçlunun borcunu miktar bakımından
daha fazlasıyla ödemesinde herhangi bir
sakınca görülmemiştir.
C) Peygamberimiz (s.a.v.) borçlu tarafından
sırf borçlanma sebebiyle verilen hediyelerin
kabul edilmesini yasaklamıştır.
D) Enflasyon dikkate alınmadan borç rakamsal
- sayısal olarak alındığı miktar ile geri
ödendiği takdirde, enflasyon oranınca
alacaklı zarara uğramış, borçlu ise kazançlı
çıkmış olur.
E) İslam alimlerinin çoğunluğu, itibari
paralarla yapılan borçlanmalarda borç
ödenirken paranın değerindeki düşme veya
yükselmenin dikkate alınması gerektiğini
ifade eder.
A) İslâm hukukunda haksız iktisabın genel bir
borç kaynağı olduğu açıkça belirtilmiştir.
B) İslâm borçlar hukukunda kişi, borçlarına
karşı şahsıyla da malıyla da sorumludur.
C) İslam hukukçularının çoğunluğuna göre
kendi rızasıyla borcunu ifa etmeyen
kimsenin malları haczedilemez.
D) Borç sadece ifa ile sona erer.
E) Osmanlı’da mururu’z-zaman 05 yıl olarak
belirlenmiştir.
13
Diğer sayfaya geçiniz »
A
İSLAM TARİHİ II
DİKKAT

Bu testte 20 soru bulunmaktadır.

Cevaplarınızı, cevap kâğıdının İslam Tarihi II Testi için ayrılan kısmına işaretleyiniz.
1. Aşağıdakilerden
hangisi
İmparatorluğu’nun
taşıdığı
özelliklerinden sayılamaz?
A)
B)
C)
D)
E)
Timur
yapısal
3. “Osmanlı Hükümdarı ………….., Babürlü
Hükümdarı ………….’e/a meşhur denizci
…………..’i/yı göndermiştir.” İfadesinde boş
bırakılan aşağıdaki ifadelerden hangisi
getirilmelidir?
Kültür bakımından Türk-Fars
Teşkilat bakımdan Türk-Cengizhanlı
Siyasî açıdan Moğol-Arap
Dinî açıdan Moğol-Arap
Köken bakımından Moğol-Fars
A)
B)
C)
D)
E)
Kanuni / Hümayun / Seydi Ali Reis
Yavuz / Hümayun / Kemal Reis
Kanuni / Babür / İbn Batuta
Yavuz / Ekber / Oruç Reis
Kanuni / Hümayun / Piri Reis
4. Aşağıdaki devletlerden hangisi Babürlülerin
mücadele ettiği devletler arasında yer almaz?
2. Aşağıdakilerden hangisi, İmparatorluğun
Timur'dan sonra dağılma sürecine girmesinin
arkasında yatan sebeplerden değildir?
A)
B)
C)
D)
E)
A) İmparatorluğun iç yapısının sağlam
olmaması
B) Timur'un egemenlik kurduğu nehirler arası
bölgenin, ona yalnızca bir coğrafi üstünlük
sağlaması
C) Timur'un gücünün, devletinden çok
kişiliğine dayanması
D) Cengiz döneminin acımasız kuralları ile
yetişen Türkistanlıların Timur'un
ordusunda bulunmaları
E) Çevrede bulunan devlet ve imparatorlukların gerileyiş ve çöküş içinde olmalarının
Timur'un fetihlerini kolaylaştırması
Gurîler
Racputlar
Afganlılar
Hollandalılar
İngilizler
5. Aşağıdakilerden hangisi Kanuni Sultan
Süleyman’ın 24 Mayıs 1550–1559 tarihleri
arasında yaptırdığı medrese müştemilatı
içinde yer almaz?
A)
B)
C)
D)
E)
14
Medrese-i evvel
Medrese-i sâlis
Medrese-i hâmis
Darü’l-hadis
Darü’ş-şifa
Diğer sayfaya geçiniz »
A
6. Arkeolojik
ve
lengüistik
araştırmalar
sonucunda Türk olduğu kesinleşen Bulgarlar,
hangi boydan gelmektedirler?
A)
B)
C)
D)
E)
11. Aşağıdakilerden hangisi Büyük Selçuklu
sultanı Tuğrul Bey zamanında gelişen
olaylardan biri değildir?
Ogur
Oğuz
Kınık
Kayı
Bayat
A)
B)
C)
D)
E)
7. Müslüman Araplar ve gayri Müslim Türkler ilk
kez hangi halife döneminde birbirleriyle
savaş
meydanlarında
karşı
karşıya
gelmişlerdir?
A)
B)
C)
D)
E)
12. İhşidiler aşağıdaki devletlerden hangisinden
ayrılarak
yarı
bağımsız
bir
devlet
kurmuşlardır?
Hz. Ömer
Hz. Ali
Hz. Osman
Muaviye
Velid b. Abdulmelik
A)
B)
C)
D)
E)
8. İslam Tarihi kaynaklarında Karahanlılar
aşağıdaki
adlandırmalardan
hangisiyle
çağrılmamaktadır?
A)
B)
C)
D)
E)
İlekhanlılar
Hakaniyye
Haniyye
Al-i Efrasyab
Karahaniyye
A)
B)
C)
D)
E)
Karahanlılar
Gazneliler
Tulunoğulları
Timurlular
Gurlular
14. Eyyûbiler tarafından yıkılan
aşağıdakilerden hangisidir?
Siyaset
Ahlak
Ekonomi
İnanç
Aşk
A)
B)
C)
D)
E)
10. “Selçuk Gazi’nin …….. olan Dukak (Demir
yaylı), ………… devletinde önemli işlerin
mutlaka kendisine danışılarak karara
bağlandığı saygın bir makam sahibiydi”.
Yukarıdaki
ifadedeki
boşluklara
aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?
A)
B)
C)
D)
E)
Emeviler
Abbasiler
Selçuklular
Karahanlılar
Osmanlılar
13. Aşağıdakilerden hangisi idarecileri Türk, halkı
Arap olan devletlerden biridir?
9. Yusuf Has Hacip tarafından kaleme alınan
Kutadgu Bilig’in konusu aşağıdakilerden
hangisidir?
A)
B)
C)
D)
E)
Nizamülmülk vezir tayin edilmiştir.
Dandanakan Zaferi elde edilmiştir.
Şii Büveyhi hâkimiyetine son verilmiştir.
Şii Fatımilerle mücadele edilmiştir.
Devletin sınırları genişlemiştir.
Şii
devlet
İdrisîler
İhşidîler
Büveyhiler
Harezmşahlar
Fâtımîler
15. Abbasilerin
Moğollar
tarafından
yıkılmasından sonra hilafet müessesesi
aşağıdaki devletlerden hangisiyle devam
etmiştir?
Babası / Oğuz Yabgu
Amcası / Hazar
Amcası / Samaniler
Dedesi / Göktürk
Babası / Karahanlı
A)
B)
C)
D)
E)
15
Emeviler
İhşidiler
Gazneliler
Eyyübiler
Memlükler
Diğer sayfaya geçiniz »
A
16. İzmir beyliğinin kurucusu olup Türk
denizciliğine olan katkılarıyla tanınan ünlü
Türk denizcisi aşağıdakilerden hangisidir?
A)
B)
C)
D)
E)
19. “Ak-Koyunlular, Oğuzların …………. boyuna
mensup olup 13. asrın sonlarına doğru
…...................dan Azerbaycan’a gelerek 14.
asır
sonlarında
Azerbaycan,
Harput,
Diyarbekir taraflarında yurt kurmuşlardır.”
Emir Gazi Bey
İlgazi Bey
Melik Mehmed Bey
Çaka Bey
Melik Sâlih
Yukarıdaki cümlede boş bırakılan yerlere
uygun kelime çiftini yerleştiriniz.
A)
B)
C)
D)
E)
Çepni- Türkistan
Bayındır-Horasan
Kınık-Buhara
Bayat-Semerkant
Yiva-Moğolistan
20. Moğol hükümdarı Hülagü’yü mağlup eden
Memluklu
komutanı
aşağıdakilerden
hangisidir?
17. Büyük Selçukluların siyasî-idarî teşkilatı ile
ilgili olarak aşağıdaki eşleştirmelerden
hangisi yanlıştır?
A)
B)
C)
D)
E)
A) Dîvân-ı İstifa: Malî işlerden sorumlu divan
B) Dîvân-ı Arz: Askerî işleri düzenleyen divan
C) Dîvân-ı Mezâlim: Büyük davaların
halledildiği divan
D) Dîvân-ı İşraf: Resmî yazışmaları
düzenleyen divan
E) Dîvân-ı Vezaret: Büyük divan
Kutuz
Sâlih
Kâmil
Eşref Musa
Turanşah
18. I. Kara Hitay galibiyeti
II. Gurlular galibiyeti
III. Taberistan hâkimiyeti
IV. Kara Hanlılar zaferi
V. Eyyubiler galibiyeti
Harezmşah Alaeddin Muhammed kazandığı
bir dizi zaferin ardından kendisine İskender-i
Sânî ve Sancar lakapları verilmesini sağladı.
Yukarıdaki zaferlerden hangisi ya da hangileri
ona ait değildir?
A)
B)
C)
D)
E)
Yalnız IV
I ve II
Yalnız V
IV ve V
I, II ve IV
16
Diğer sayfaya geçiniz »
A
TEFSİR METİNLERİ I
DİKKAT

Bu testte 20 soru bulunmaktadır.

Cevaplarınızı, cevap kâğıdının Tefsir Metinleri I Testi için ayrılan kısmına işaretleyiniz.
1. Aşağıdaki metnin tümü göz önüne
alındığında altı çizili olan kısmın anlamı,
hangi seçenekte yer almaktadır?
2.
‫حيبوهنم كحب هللا أي كحب املؤمنني هلل‬
‫ حيبون األصنام كما حيب املؤمنون رهبم‬:‫واملعِن‬
‫ معناه حيبوهنم كحب هللا فيكون‬:‫ وقيل‬.‫عز وجل‬
‫املعِن أهنم يسوون بني األصنام وبني هللا ِف احملبة‬
َِ
‫ين أُرِس َل إِلَي ِهم عن قبول الرسالة‬
َ ‫فَلَنَسئَ لَ َن الذ‬
‫وإجابتهم الرسل‬
A) Yemin olsun ki kendilerine peygamber
gönderilen toplumları sorguya
çekeceğiz.
B) Yemin olsun ki gönderdiğimiz
peygamberleri sorguya çekeceğiz.
C) Andolsun ki hem peygamberleri ve hem
de toplumlarını sorguya çekeceğiz.
D) Biz peygamber göndermediğimiz
toplumları hesaba çekmeyiz.
E) Peygamberler hangi durumla
karşılaştıklarını Allah’a bildireceklerdir.
Yukarıdaki metinde altı çizili cümlede
anlatılmak istenen husus, aşağıdakilerden
hangisidir?
A) Mü’minler, Allah’ı ne kadar seviyorlarsa,
müşrikler de putlarını o kadar severler.
B) Müşrikler, Allah’ı hiç sevmezler, sadece
putlarını severler.
C) Müşrikler aslında Allah’ı severler ama
putları sadece araç olarak kullanırlar.
D) Müşrikler, hem putlarına ve hem de
Allah’a eşit seviyede sevgi beslerler.
E) Müşriklerin sevgisi, hiçbir zaman
müminlerin Allah sevgisine ulaşamaz.
17
Diğer sayfaya geçiniz »
A
3.
‫ (ومن الناس) يعين املشركني‬: ‫قوله عز وجل‬
5. Aşağıda altı çizili ifadelerde vurgulanan
husus nedir?
ً‫(من يتخذ من دون هللا أنداداً) يعين أصناما‬
‫ املثل املنازع فعلى هذا األصنام‬:‫يعبدوهنا والند‬
‫أنداداً بعضها لبعض وليست أنداداً هلل تعاىل‬
‫ك فما يصح أَن تَتَ َكبَ َر فِيها وتعصي‬
َ َ‫فَما يَ ُكو ُن ل‬
‫ وفيه تنبيه على أن‬.‫فإهنا مكان اخلاشع واملطيع‬
‫التكرب ال يليق بأهل اجلنة وأنه سبحانه وتعاىل‬
‫إمنا طرده وأهبطه لتكربه ال جملرد ِعصيانه‬
Yukarıdaki metni dikkate aldığımızda altı
çizili olan cümlenin çevirisi hangi seçenekte
doğru olarak verilmiştir?
A) Şeytanın Allah’a isyan etmesi
B) Şeytanın sadece isyanı sebebiyle değil,
kibirlenmesinden dolayı kovulması
C) Şeytanın makamını kaybetmesi
D) Şeytanın Cennet’ten kovulması
E) Kibirlenmesi sebebiyle şeytanın ilahi
huzurdan uzaklaştırılması
A) Buna göre, putlar, birbirlerinin
dengidirler, Allah’ın dengi değillerdir.
B) Putlar birbirlerinin dengi değilken nasıl
Allah’a denk olabilirler.
C) Allah’a denk tutulan putlar, aslında
ancak birbirlerinin dengidirler
D) Puta tapmak, birtakım nesneleri Allah’a
denk saymaktır.
E) Allah’a denk tutulan varlıklar, puta
tapmaktan başka bir şey değildir.
6. Aşağıdaki
ayetin
tefsirini
dikkate
aldığımızda, Kur’an’ın bütün insanlara
gönderildiğini bildirmek için müfessirin
kullandığı kelime hangi seçenekte yer
almaktadır?
4. Aşağıdaki ayette altı çizili olan kelimenin
anlamı hangi seçenekte doğru olarak
verilmiştir?
ِ ِ ‫ٱلزب ِر وأَن زلنا إِلَي‬
ِ َ‫{ بِٱلب يِن‬
‫ني‬
َ َ َ َ ُُّ ‫ات َو‬
َ ِ َ‫ك ٱلذكَر لتُب‬
َ
ِ ‫لِلن‬
} ‫َاس َما نُ ِزَل إِلَي ِهم َولَ َعلَ ُهم يَتَ َف َك ُرو َن‬
ِ َٰ‫{ بِٱلب ي ن‬
ِ ‫ٱلزبُِر } باملعجزات و‬
،‫الكتب‬
ُّ ‫ت َو‬
َ
‫ وإمنا ُْسي‬،‫ك ٱلذكَر } أي ال رآ َن‬
َ ‫َنزلنَا إِلَي‬
َ ‫{ َوأ‬
ِ
ِ ‫ني لِلن‬
} ‫َاس‬
َ َ‫به ألنه تذكي وتنب يه للغافلني { لتُب‬
ً‫أهل مكة دخوالً أوليا‬
ُ ‫كافةً ويدخل فيهم‬
ِ ‫يا أَيُّها الَ ِذين آمنُوا ال تَت‬
‫َخ ُذوا آباءَ ُكم َوإِخوانَ ُكم‬
َ
َ َ
ِ ‫اْل‬
ِ ‫أَولِياءَ إِ ِن استَ َحبُّوا ال ُكفر َعلَى‬
‫ميان َوَمن‬
َ
ِ
‫ك ُه ُم ال َال ُمو َن‬
َ ِ‫يَتَ َوََّلُم ِمن ُكم فَأُولئ‬
A)
B)
C)
D)
E)
Sevmek
Tercih etmek
Denk tutmak
Kararlı olmak
Alay etmek
A)
B)
C)
D)
E)
18
ِ
‫ٱلذكَر‬
ِ ‫لِلن‬
‫َاس‬
‫للغافلني‬
ً‫كافة‬
ِ
‫ني‬
َ َ‫لتُب‬
} ‫{ َما نُزَل إِلَي ِهم‬
Diğer sayfaya geçiniz »
A
7. Aşağıdaki ayette altı çizili kelimenin anlamı
hangi seçenekte doğru verilmiştir?
10. Aşağıdaki
cümlenin
çevirisi
seçenekte doğru olarak verilmiştir?
ِ
‫ك قَ َسم لِ ِذى ِحج ٍر‬
َ ‫َهل ِلا َذل‬
A)
B)
C)
D)
E)
‫ وما يشعر األصنام أيان يبعث‬:‫وقالت فرقة‬
‫الكفار‬
Kabile ismidir.
Yontulmuş kayalar demektir.
Taşlar demektir.
Akıl sahipleri anlamındadır.
Taştan yapılmış oda sahipleri demektir.
A) Bir grup dedi ki: Kafirler ne zaman
dirileceklerini bilmezler.
B) Bir grup dedi ki: Kafirler nerede
diriltileceklerini bilmezler.
C) Bir grup, kafirlerin diriltileceklerini
bilmedikleri için inkar ettiklerini söyledi.
D) Bir grup dedi ki: Putlar, kafirlerin ne
zaman diriltileceklerini bilmezler.
E) Bazıları dediler ki: Kafirler, putlarının ne
zaman dirileceklerini bilmezler.
8. Aşağıdaki metinde altı çizili olan kelimenin
anlamı hangi seçenekte doğru olarak
verilmiştir?
‫ واملشركون إذا اختذوا صنماً مث رأوا آخر أحسن‬,
.‫منه طرحوا األول واختاروا الثاين‬
A)
B)
C)
D)
E)
hangi
11.
Dönmek
İstemek
Atmak
Kovmak
Kınamak
ِ‫اَّلل‬
َ ‫آجونَنَا ِلا‬
ُّ َ‫قُل أ َُحت‬
ayetinin anlamı hangi seçenekte doğru
olarak verilmiştir?
A) Biz sizinle Allah hakkında tartışmaya
girmeyiz.
B) Biz sizinle Allah hakkında tartışır mıyız?
C) Siz bizimle Allah hakkında mı münakaşa
ediyorsunuz?
D) Biz size Allah hakkında deliller
getirmiyor muyuz?
E) Siz bize Allah hakkında deliller mi
getiriyorsunuz.?
9. Aşağıdaki metinde altı çizili olan
kelimelerin anlamları hangi seçenekte
doğru olarak verilmiştir?
‫إن الكفار يعدلون عن أصنامهم ِف الشدائد‬
‫وي بلون إىل هللا تعاىل كما أخرب عنهم فإذا ركبوا‬
.‫ِف الفلك دعوا هللا خملصني له الدين‬
‫ أن‬... ‫لي‬
َ ُ‫وإمنا ذلك ابتالء فَ َح ُّق من ٱب ت‬
ِ
‫يشكر‬
َ ،‫ويطيع‬
َ ‫يشكر‬
َ ‫ أن‬... ‫ومن اب تُل َي‬
َ
‫ويصرب‬
َ
12.
A) Adalet-kabul etmek- felek
B) Dengelemek –boyun eğmek- boşluk
C) Yönelmek- kabul etmek- yükseğe
çıkmak
D) Adaletli davranmak- yönelmek- gemi
E) Vazgeçmek-yönelmek- gemi
ifadesinde noktalı kısımlara gelmesi uygun
olan kelimeler nelerdir? (sağdan sola
doğru)
A)
B)
C)
D)
E)
19
‫باملرض – باملال‬
‫بالشكر – باصرب‬
‫ بال َف ِر‬- ‫بالغِن‬
‫ باالسالم‬- ‫باالميان‬
‫بامللك – بالعلم‬
Diğer sayfaya geçiniz »
‫‪A‬‬
‫ِ ِ‬
‫ض َارِِتَا َو َج َه َارةِ أَص َواِتِِم‪،‬‬
‫أَي ْلُسن َها َونَ َ‬
‫وق‪َ ،‬وَمن ِط ُ ُهم َحيلُو‬
‫فَ َكا َن َمن َُرُهم يَ ُر ُ‬
‫‪13. Aşağıdaki ayette boş bırakılan kısımlara‬‬
‫?‪uygun olan tefsiri ifadeler nelerdir‬‬
‫)‪(sağdan sola doğru‬‬
‫‪15.‬‬
‫(قُل إِن كا َن آبا ُؤُكم َوأَبنا ُؤُكم َوإِخوانُ ُكم‬
‫اج ُكم َو َع ِش َيتُ ُكم َوأَموال اق تَ َرف تُ ُموها)‪...‬‬
‫َوأَزو ُ‬
‫ِ‬
‫سادها) ‪َ ( ...‬وَمساكِ ُن‬
‫( َوِت َارة َخت َشو َن َك َ‬
‫اَّللِ َوَر ُسولِِه‬
‫ب إِلَي ُكم ِم َن َ‬
‫َح َ‬
‫تَر َ‬
‫ضوَهنا) ‪( ...‬أ َ‬
‫وِج ٍ‬
‫هاد ِِف َسبِيلِ ِه)‬
‫َ‬
‫?‪Yukarıdaki ifadeler hangi ayetin tefsiridir‬‬
‫ِِ‬
‫الَ ََتَُد َن َعي نَ ي َ ِ‬
‫اجا‬
‫ك إ َىل َما َمتَعنَا به أَزَو ً‬
‫ِمن ُهم‬
‫ِ‬
‫سام ُهم‬
‫َوإِذا َرأَي تَ ُهم تُعجبُ َ‬
‫ك أَج ُ‬
‫صدُّو َن َوُهم ُمستَكِربُو َن‬
‫َوَرأَي تَ ُهم يَ ُ‬
‫ِِ‬
‫ِ‬
‫ني‬
‫إِ َن َ‬
‫اَّللَ َال يَهدي ال َ وَم ال َفاس َ‬
‫يَ ُولُو َن لَئِن َر َجعنَا إِ َىل ال َم ِدينَ ِة لَيُخ ِر َج َن‬
‫َعُّز ِمن َها األَ َذ َل‬
‫األ َ‬
‫ض َعلَ ٰى طَ َع ِام ٱل ِمس ِك ِ‬
‫ني‬
‫} َوالَ َحيُ ُّ‬
‫‪tefsiri‬‬
‫)‪A‬‬
‫)‪B‬‬
‫)‪C‬‬
‫ضيعتموها‪ -‬بتضييعكم َّلا‪ -‬حتبوهنا‬
‫افت رمت اليها – ف داهنا – تسكونون فيها‬
‫ازديادها ‪ -‬ف داهنا – حتبوهنا‬
‫تفرقها‪ -‬بفراقكم َّلا ‪ -‬راضني بسكناها‬
‫إكتسبتموها ‪ -‬بفراقكم َّلا ‪ -‬راضني‬
‫بسكناها‬
‫)‪D‬‬
‫)‪E‬‬
‫{ ‪16.‬‬
‫» ‪Diğer sayfaya geçiniz‬‬
‫)‪B‬‬
‫)‪C‬‬
‫)‪D‬‬
‫)‪E‬‬
‫‪14. Aşağıdaki ibarede boş bırakılan yerlere‬‬
‫?‪gelmesi uygun tefsiri ifadeler nelerdir‬‬
‫)‪(sağdan sola doğru‬‬
‫‪ayetindeki altı çizili ifadenin‬‬
‫?‪aşağıdakilerden hangisidir‬‬
‫غافلون غي مبالني به‬
‫مبا يعاوره الناس بينهم من ال در والدلو‬
‫والفأس وحنوها‬
‫يرتك املسكني ال حيسن إليه وجيفوه‬
‫أهنم مع االتصاف بالتكذيب متصفون‬
‫هبذه األشياء أيضاً‬
‫وال يبعث أحداً من أهله وغيهم من‬
‫املوسرين‬
‫)‪A‬‬
‫{ َوَما أَر َسلنَا ِلا قَريٍَة من نِ ٍ‬
‫َخذنَا أَهلَ َها‬
‫َِب إِال أ َ‬
‫ضَراء }‪... ...‬‬
‫بِٱلبَأ َساء }‪َ { ... ...‬وٱل َ‬
‫)‪A‬‬
‫)‪B‬‬
‫باصرب والشكر – باْلزن واالَل‬
‫باملرض و االَل – النعمت والفرح‬
‫بالبؤس والف ر‪ -‬الضر واملرض‬
‫بال وة والشدة‪ -‬اخلي و النعمة‬
‫باليمن والربكة – بالضر واملرض‬
‫)‪C‬‬
‫)‪D‬‬
‫)‪E‬‬
‫‪20‬‬
‫)‪A‬‬
‫)‪B‬‬
‫)‪C‬‬
‫)‪D‬‬
‫)‪E‬‬
‫‪A‬‬
‫صب ‪ِ -‬غل‬
‫ُّ‬
‫ٱلزبُِر ‪ -‬نَ َ‬
‫ِِ‬
‫َِ‬
‫اهو َن‬
‫صالَِتم َس ُ‬
‫ين ُهم َعن َ‬
‫}ٱلذ َ‬
‫‪19.‬‬
‫‪tefsiri‬‬
‫‪Yukarıdaki kelimelerinin eş anlamlıları‬‬
‫‪aşağıdaki‬‬
‫‪şıklardan‬‬
‫‪hangisinde‬‬
‫‪doğru‬‬
‫)‪verilmiştir? (sağdan sola doğru‬‬
‫معجزات‪ -‬تعب‪ -‬ح د‬
‫الكتب‪ -‬اصنام‪ -‬ح د‬
‫الكتب‪ -‬تعب‪-‬حلم‬
‫رسل‪ -‬احجار‪ -‬ح د‬
‫الكتب‪ -‬تعب‪ -‬ح د‬
‫غافلون غي مبالني هبا حىت تفوِتم‬
‫بالكلية أو خيرج وقتها‬
‫ال يصلوهنا كما صالها رسول هللا صلى )‪B‬‬
‫هللا عليه وسلم والسلف ولكن ين روهنا ن راً‬
‫ين روهنا ن راً وال خيشعون وِف كل واد من )‪C‬‬
‫األفكار الغي املناسبة َّلا يهيمون‬
‫)‪D‬‬
‫فيسلم أحدهم منها وال يدري ما قرأ‬
‫فيها غافلون غي مبالني هبا‬
‫يصلوهنا باخلشوع واخلضوع و يأدوهنا ِف )‪E‬‬
‫وقتها‬
‫)‪B‬‬
‫)‪C‬‬
‫)‪D‬‬
‫)‪E‬‬
‫معناه‪ :‬أن يكون األصل واحداً وفيه‬
‫الثالث واألربع‬
‫النخلتان و ُ‬
‫" ‪20.‬‬
‫‪manası‬‬
‫?‪olarak zikredilmiştir‬‬
‫كذلك يطبع هللا على قُلُ ِ‬
‫وب الكافرين‬
‫َ َُ‬
‫ََّن‬
‫اَّللُ أ َ‬
‫ُه ُم ال َع ُد ُّو فَاح َذرُهم قَاتَلَ ُه ُم َ‬
‫يُؤفَ ُكو َن‬
‫ِ‬
‫َخ َذ ٱل ُ َر ٰى َوِه َى‬
‫ك أَخ ُذ َربِ َ‬
‫َوَك ٰذل َ‬
‫ك إِ َذا أ َ‬
‫ٰظَلِ َمة إِ َن أَخ َذهُ أَلِيم َش ِديد‬
‫ِ‬
‫َجلُ َها َو َ‬
‫َولَن يُ َؤ ِخَر َ‬
‫اَّللُ‬
‫اَّللُ نَف ًسا إذَا َجاءَ أ َ‬
‫َخبِي ِمبَا تَع َملُو َن‬
‫َِ‬
‫ين َك َذبُوا بِئَايَٰتِنَا َسنَستَد ِر ُج ُهم من‬
‫َوٱلذ َ‬
‫ث الَ يَعلَ ُمو َن‬
‫َحي ُ‬
‫‪Sınav Bitti.‬‬
‫» ‪Diğer sayfaya geçiniz‬‬
‫‪ayetindeki altı çizili ifadenin‬‬
‫?‪aşağıdakilerden hangisi olamaz‬‬
‫)‪A‬‬
‫)‪A‬‬
‫إِن هللا ليملي لل اَل حىت إِذا أخذه َل‬
‫‪" hadis-i şerifi hangi ayetin tefsiri‬يفلته‬
‫{ ‪17.‬‬
‫‪kelimenin‬‬
‫‪ifadesiyle‬‬
‫‪hangi‬‬
‫?‪açıklanmaktadır‬‬
‫أعناب‬
‫خنيل‬
‫زرع‬
‫صنوان‬
‫األُ ُكل‬
‫)‪A‬‬
‫)‪B‬‬
‫)‪C‬‬
‫)‪D‬‬
‫)‪E‬‬
‫‪21‬‬
‫‪18.‬‬
‫)‪A‬‬
‫)‪B‬‬
‫)‪C‬‬
‫)‪D‬‬
‫)‪E‬‬
A
SINAVDA DİKKAT EDİLMESİ GEREKEN KURALLAR
Sınav süresince öğrencilerin görevlilerle konuşmaları ve soru
sormaları, görevlilerin de öğrencilerle yakından ve alçak sesle
konuşmaları yasaktır.
Sınavın başlamasını izleyen ilk 20 ve sınav süresinin son 10 dakikası
içerisinde, sınavlarını tamamlasalar bile öğrencilerin salondan
çıkmalarına izin verilmeyecektir.
Sınavda yetki verilmiş görevliler, bu salondaki sınavın kurallara
uygun biçimde yapılmadığını, toplu kopya girişiminde
bulunulduğunu raporlarında bildirdikleri veya sınav evrakı üzerinde
yapılan incelemeler sonucu toplu kopya yapıldığı tespit edildiği
takdirde, Atatürk Üniversitesi Uzaktan Eğitim Uygulama ve
Araştırma Merkezi tarafından bu salonda sınava giren öğrencilerin
tümünün sınavları geçersiz sayılır.
Öğrenciler sınav sırasında görevlilerin her türlü uyarılarına uymak
zorundadır. Görevliler gerektiğinde öğrencilerin oturma yerlerini
değiştirebilir. Sınavların geçerli sayılması, her şeyden önce sınav
kurallarına uyulmasına bağlıdır. Sınav görevlilerinin talimatlarına
uymayan, sınav görevlilerine hakaret eden, fiili saldırıda bulunan
ve tehdit edenlerle sınav huzurunu bozacak kadar yüksek sesle
konuşan, sınav salonunu terk etmesi yasaklanan zaman aralıkları
içinde salonu terk eden, sınav yapılmasını belli bir süre
engelleyenlerin kimlikleri Bireysel Sınav İptal Tutanağına yazılır ve
sınavları geçersiz sayılır.
Biraz sonra soru kitapçıkları dağıtılacaktır. Cevaplamaya geçmeden
önce size verilecek soru kitapçığının üzerinde ayrılan yere, Adınızı,
Soyadınızı, T.C. Kimlik Numaranızı, salon numarasını ve sıra
numaranızı mutlaka yazınız. Sınav sonunda soru kitapçıkları
toplanacak ve sınav merkezinde tek tek incelenecektir. Soru
kitapçığının bir tek sayfası eksik çıksa bile o oturumdaki sınavlarınız
geçersiz sayılır.
Sınav salonunda size verilen cevap kâğıdı üzerindeki T.C. Kimlik
Numarasının, Ad ve Soyadın size ait olup olmadığını mutlaka
kontrol ediniz. Cevap Kâğıdı size ait değilse görevlileri uyarıp size
ait cevap kâğıdını alınız. Daha sonra Cevap kâğıdı üzerinde ayrılmış
olan yerlere T.C. Kimlik Numaranızı ve Kitapçık Türünü mutlaka
kodlayınız, adınızı soyadınızı yazınız ve ilgili yeri imzalayınız.
Kendisine ait olmayan cevap kâğıdını kullanan öğrencilerin sınavları
geçersiz sayılır.
Soru kitapçığı ile cevap kâğıdı üzerindeki doldurulması gereken
alanları doldurmayan öğrencilerin durumları Atatürk Üniversitesi
Uzaktan Eğitim Uygulama ve Araştırma Merkezi tarafından
incelenerek karara bağlanacaktır.
Cevap kâğıdına yazılacak her türlü yazı, rakam ve yapılacak
işaretlemeler için koyu yazan siyah kurşun kalem kullanılacaktır.
Tükenmez veya dolma kalem kesinlikle kullanılmayacaktır.
Kullanıldığı takdirde öğrencinin sınavı geçersiz sayılacaktır.
CEVAPLARIN TÜMÜ CEVAP KÂĞIDINA İŞARETLENECEKTİR. Soru
kitapçıkları
üzerine
yapılan
işaretlemeler
kesinlikle
değerlendirilmez. Her dersin cevabı, o dersin isminin yazılı olduğu
sütuna işaretlenmelidir. Yanlış sütuna yapacağınız işaretlemeler
sınavınızın yanlış değerlendirilmesine sebep olur.
Soru kitapçığının sayfalarındaki boş yerleri müsvedde olarak
kullanabilirsiniz. Başka bir kâğıdı müsvedde olarak kullanmak
yasaktır.
Öğrencilerin soruları ve/veya sorulara verdikleri yanıtları cevap
kâğıdı dışında herhangi bir yere yazmaları ve bunu sınav
salonundan dışarıya çıkarmaları yasaktır.
Sınav sırasında sigara içilmesi, öğrencilerin birbirlerinden kalem,
silgi vb. araç-gereç istemeleri veya alışverişinde bulunmaları
kesinlikle yasaktır.
Sınav sırasında hesap makinesi kullanılabilir. Ancak üzerinde
program yapılmasına, saklanmasına ve çalıştırılmasına izin veren
hesap makineleri ile tablet vb. özel cihazlar kullanılamaz. Hesap
makinesinin sınav sırasında ödünç alınması, verilmesi ve
değiştirilmesi yasaktır.
Öğrenciler sınava gelirken telsiz, cep telefonu, çağrı cihazı,
taşınabilir bilgisayar vb. iletişim araçları ile görüntü kaydetmeye
yarayan fotoğraf makinesi, kamera vb. araçları getirmemeleri
konusunda Sınav Giriş Belgelerinde uyarılmışlardır. Buna rağmen
yanlarında bu tür cihazları getirenlerin, bunları sınav sonrasında
almak üzere Salon Başkanına teslim etmeleri gerekir. Bu cihazları
sınav salonunda yanlarında bulunduran öğrencilerin, cihazları
kapalı olsa bile sınavları geçersiz sayılır. Bu cihazların
kaybolmasından veya zarar görmesinden Atatürk Üniversitesi
Açıköğretim Fakültesi sorumlu olmayacaktır.
Öğrenciler ruhsatlı veya resmî amaçlı kullanılsa bile silah ile sınav
binasına gelmemelidirler. Üzerlerinde silah bulunan öğrenciler
kesinlikle binaya sokulmayacak ve sınava alınmayacaktır. Bir
şekilde girmişlerse dışarı çıkartılıp sınavları geçersiz sayılır.
Biraz sonra dağıtılacak olan soru kitapçığında test ile ilgili
açıklamalar yazılıdır. Bu açıklamaları okumadan ve size "SINAV
BAŞLAMIŞTIR" denilmeden soruları cevaplamaya başlamayınız.
Sınavınız bittiğinde, cevap kâğıdınızı ve soru kitapçığınızı salon
görevlilerine şahsen teslim ediniz. Teslim etmediğiniz evrak
nedeniyle sınavlarınız geçersiz sayılır.